《社会的构成》读笔记.docVIP

PAGE 1 结构化理论要点 P60，61页这两页主要讲述社会学理论中的“二元对立”，即个体主义（人本主义）和客体主义（自然主义）的分野，前者坚持社会唯名论，后者坚持社会唯实论。唯名论强调个人的心理和行为的重要，唯实论则强调社会结构对人的心理和行为的决定作用。以涂尔干为代表的客体主义只研究社会结构而不顾主体，以韦伯为代表的主体主义只研究主体而不顾社会结构，社会学理论中个体主义和客体主义之间的分野称为“二元对立”。吉登斯在阐述社会学理论的“二元对立”时，首先从倾向于自然主义、客体主义立场的功能主义和结构主义，以及倾向于个体主义、人本主义的解释学说起。 孔德及以后的功能主义思想一向特别注重生物学，代表人物有孔德、斯宾塞、涂尔干等，孔德和斯宾塞认为，社会是一种有规律的结构，它与生物有机体有极大的相似性，是一个由各种要素组成的整体。与生物有机体一样，一个社会要想得以延续就必须满足自身的基本需要，与构成生物有机体的各个部分相似，社会系统中的各个部分也需要协调地发挥作用以维持社会的良性运行。孔德的社会动力学提出社会发展的三阶段理论，同时，斯宾塞的社会进化论，将社会的发展比拟为生物由简单向复杂的进化。而结构主义则拒斥进化论、避免采用生物学类比，在结构主义者眼里，社会科学与自然科学都旨在展现心智总体构成，即对理智功能、对人心灵的强调，结构的范畴首先被看成是离不开认知者或行动者的，这是功能主义与结构主义的区别，而两者的共同点就是都强调，社会整体相对于个体组成部分（即那些构成它的人类主体行动者）而言，具有至高无上的地位，即结构对个体行动具有决定性的制约作用。 解释学思想传统认为社会科学与自然科学有着巨大的差异，因为社会世界与自然界完全不同，社会不能脱离个人的主观意识而独立存在，因此，社会世界不存在如自然界那样的因果必然性与规律性，因而不可能像研究自然那样来研究社会。自然现象能够通过外部的直接观察、测量认识到，而社会现象是内在的、不可直接观察到的，难以精确测量的。解释社会学强调行动的主观意义，认为个人才是行动的真正主体，因此，只有通过把握人的行动动机才能理解社会现象，对结构的制约问题并不强调。相反，功能主义和结构主义强调的则是结构对行动的绝对制约性。 针对传统社会学理论的这种行动与结构的二元对立，吉登斯提出了自己的结构化理论，树立了自己的理论目标，即超越传统理论的二元分裂的局面，确立自己的研究对象。在结构化理论看来，行动和结构都不是截然不同的两种既定现象，而是实践活动中两个相互渗透的侧面。只有从人类社会实践活动出发，才能对于社会生活本身做出合理的阐明。社会科学研究的主要领域社会科学研究的主要领域既不是个体行动，也不是社会结构，而是在时空向度上得到有序安排的各种社会实践，吉登斯抛弃了客体主义和主体主义的视角，从人类社会实践出发去考察行动与结构及其关系，把行动和结构视为人类社会实践活动的两个侧面。人类的社会活动具有循环往复的特点，社会结构不仅对人的行动具有制约作用, 而且也是行动得以进行的前提和中介，它使行动成为可能；行动者的行动既维持着结构, 又改变着结构，这就是结构的二重性。行动与结构之间这种相互依持, 互为辩证的关系反映在处于时空之中的社会实践中。行动不是互不联系的单个行为的总和，而是一种持续不断的行为流，行动也不是由一堆或一系列单个分离的意图、理由或动机组成的，而是一个我们不断地加以监控和“理性化”的过程。 社会实践依赖于行动者的创造和再创造而具有其特定的规律性：行动者是具有知识的，其知识是反思性的和实践性的。因此, 在进行行动时, 行动者不仅有其行动的理由和动机, 而且还能对自己的行动及所处情境的社会和物理特性进行反思性监控；但是行动者的知识又是不完全的，故而其行动总会遇到一些“未被认知的行动条件”——这就是社会结构, 并进而导致一些“非预期的行动后果”，而后者又会反过来成为前者。未被行动者认知的行动条件、行动者的反思性监控、行动的理性化、行动背后的动机以及“非预期的行动后果”构成了吉登斯的“行动自我的分层模型”。 吉登斯认为, 人类的所有行动都表现为这个模型, 且都是以实践意识作为认知基础的。实践意识是行动者只可意会不可言传的意识，因此行动者的意识无法直接觉察到这种“共同知识”。话语意识是行动者可以言传的意识，话语意识和实践意识之间没有固定的区分，而是彼此有所渗透，两者之间的区别不过是在于什么是可以被言说的，什么是只管去做而无须多说的。而无意识源于行动者的本体论安全感（信任他人和消除焦虑），是激发行动动机的原动力，无意识包括某些类型的认知和冲动，它们要么完全被压抑在意识之外，要么只是以被歪曲的形式显现在意识中。因此，无意识与话语意识有着明显的区分。因此，实践意识正体现了吉登斯把能动者的行为与社会实践紧密地联系在一起，所以无意识动机，实