儿童的自性和家庭原型----文.docxVIP

PAGE \* MERGEFORMAT 10 儿童的自性和家庭原型 文 | Francesco Montecchi 1. 对自性和家庭原型的认识 在不同的心理分析模型中，“Self”这一术语有着不同的含意。荣格心理学中的这个最基本概念在这里可以理解为：(1)一个统一的原则；(2)精神和肉体生活的初始阶段；(3)引导自性作为目标一命运一自性化的实现过程的内驱力。 我将从荣格、弗德汉姆（Fordham）和诺伊曼（Neumann）的理论开始，来描述自性是如何在儿童的发展中表现出来的。同时我将通过一系列的沙盘意象来阐明自性的激活和认识过程，这些沙盘意象是由那些曾经遭受虐待的女孩子在接受治疗的过程中构建的。分析这些沙盘意象，可以向我们揭示那些受伤害的心灵是如何治愈的。 在儿童成熟和转化的过程中，对自性角色的思考也会试图去促进父母原型的中心功能，更重要的是，促进了由我定义的“家庭原型”（Montecchi，1997a）的中心功能（“家庭原型”由父亲一母亲一孩子这三者构成）。作为一个内在的家庭模式，这个“家庭原型”的存在始于孩子的出生，并在孩子恋母阶段异常活跃，这使得孩子与内部和外部家庭的关系得以成型，也为儿童将来成长为成人的各种需要和行为模式打下了基础。?“家庭原型”存在的假设产生于临床经验，这将在我所参照的沙盘意象中得到阐明。这个假设仍然需要进一步的理论思考和临床评估。对于我来说，这个假设为其他心理学模型（从心理分析，尤其是应用于儿童和群体的心理分析，到相关的理论）和有关儿童的新近研究的发现提供了理论上的桥梁，并着重强调集体无意识的相关模型以及自性的相关功能。 2．荣格模型中个体发展的根源荣格认为每个个体都有其独特的自我实现的任务。从诞生的那一刻开始，个体就拥有了内在的无意识，无论愿意与否，无意识内容都一定会整合到意识中。意识的内容受到集体无意识内容的影响和组织，并非只是依靠个体活动来构成（Jung，1928 -1931，1935-1954）。无意识的投射需要得到实现，这样的假设受到后荣格学者的广泛支持。为了阐明这个过程是如何实现的，玛丽一路易斯·冯-弗朗兹（Marie Louise Von Franz，1967）曾用山间的松树作为比喻。在松树林里，所有的树木似乎都一样，但却没有两棵是完全相同的。一颗松树的种子包含着将来可以长成一棵完整的松树的潜能，但是每一粒种子都有其落地的特定时间和地点，以各种各样的特定因素为特征……潜藏在种子内部的这棵松树的整体，受到上述这些外在环境因素的影响……因此，可以清晰地勾画出这棵树未来的成长轮廓。这是一个形象的比喻，描述了从儿童到成人，每一个体所具有的先天倾向如何完成每一个体所特有的完整生涯计划。这些计划都围绕着“自性”这个调节个体生活的中心来组织。自性的实现构成了个体发展的过程，并使人成为一个“其所应该成为的特定的狨立个体” ( Jung，1928)。在荣格（1909-1949，1939-1954）看来，孩子在出生时，并不是一个等着把所有的事件都在上面刻印的白板，而是一个独立运行的复杂的实体。出生后，儿童就已经拥有了很多的东西，这些东西是后天无法获得的，而是以人类所特有的方式，存在于如集体无意识的各种组织系统内。值得注意的是，自性的扩展指导着个体各方面的发展：运动的、情感的、认知的和生理的等。例如，如果我们就运动的发展而论，我们注意到儿童已经拥有了内在的运动模型程序，无需学习而只是有待于环境的激活。诸如吮吸、走路和性冲动这些先天的本能，是无需经学习获得的。通过上述这些和其他生理方面观察到的事实，从概念上我们可以认识到，每一个儿童都有一个个体发展计划，这个计划自出生之时起，通过与他或她建立联系的家庭、社会和文化现实的影响，从而在现实生活中得以实现。关于儿童发展的叙述在荣格的著作中所占比例较少，但却是很基本的内容，并被很多后荣格学者发展。荣格关于由自性承担的发展历程的观念，在弗德汉姆关于原始自性（1944-1969）的理论和诺伊曼的趋中倾向（Centroversion）理论（1949，1963）中有更进一步的发展和显著的说明。 这些作者在对一些孩子和一些成年患者的“内在儿童”进行心理分析的临床经验基础上，详细阐述了一个关于儿童发展的原型模型。在最近的几十年中，对婴幼儿的观察为他们的理论提供了检验和证实的机会。借鉴克莱因的世界以及通过以斯特·比克（Ester Bick）的理论化，对幼儿的观察使人们能够重新解读儿童出生和发展过程，这不仅是在个体层面而且是在原型层面上的解读。在最近的有关幼儿的研究，尤其是在丹尼尔·斯腾（Daniel Stern，1985，1995）指导下的洛桑（Lausan