6a中国建筑史第六讲(上)详解.ppt

布达拉宫高二百余米，外观十三层，实际只有九层。由于它起建于山腰，大面积的石壁又屹立如削壁，使建筑仿佛与山岗合为一体，气势十分雄伟。在总平面上没有使用中轴线和对称布局，但却采取了在体量上和位置上强调红宫和色彩上前后形成鲜明对比等手法，因此仍然达到了重点突出、主次分明的效果。 红宫之上又建金殿三座和金塔五尊，阳光下金光灿烂，更加突出了这组建筑的重要性。 在建筑形式上，既使用了汉族建筑的若干形式（金殿屋顶、达赖喇嘛住所的装修……），又保留了藏族建筑的许多传统手法（门、窗、脊饰……），这反映了兄弟民族建筑形式的密切结合，也表现了藏族建筑艺术的高度精华。 1)藏传佛教寺院的基本组成: a.扎仓:专门研究佛学学科的学院; b.佛殿 c.灵塔殿 d.喇嘛塔 f.活佛公署 2)布达拉宫的基本组成: 由宫前区的方城,山顶的宫室区及山后的湖区三部分组成; 白宫:僧侣学校,诵经堂,扎康(喇嘛居住); 红宫:佛堂,历代达赖的灵塔殿; 3)布达拉宫的艺术成就: A.不对称的平立面,群体靠错动的山量和山岩起伏; 之字形踏步,扶手是锯齿形的; B.硕大的体量拔地而起,采用了民居的碉楼形式; 墙有很大的收分; 竖向构图,有箭窗; C.虚根和白宫错动的白台,以达到烘托红宫的目的; D.红宫点明其宗教的内涵,红色和金色(表示圣洁); f)西藏日喀则萨迦南寺(元代) 1)中国古代藏传佛教萨迦教派之祖寺,位于西藏萨迦县仲曲河两岸，分南北两寺;萨迦南寺建于1268年,是现存西藏元代建筑重要实例之一。 2)萨迦南寺平面呈方形，总面积约14760平方米,四周有灰土版筑而成的高大寺墙，东西长约166米，南北宽100米。寺墙以红、白、蓝三色条纹为饰,分别象征文殊、观音和金刚手菩萨,为萨迦寺建筑特色之一。 3)主体建筑是平面方形的大经堂，中央为一院落，四周围绕殿堂。面积达5775平方米，四周版筑土墙高16米，厚3.5米，正殿由40根巨大的木柱支撑。 4)寺内各类建筑的墙壁上绘有精美壁画，记述着建寺的历史和宗教信仰。 寺内文物极其丰富，其藏书之多，居藏区诸寺之首。 5)沿墙叠放为法墙的大批经书，南寺大殿存 2万余函。还有珍贵的贝叶经等。 另外，寺内有 2 万多尊铜佛像，其中包括铸有“大明永乐年施”款识的佛像数十尊。还有大量瓷器和琳琅满目的唐卡 (卷轴画)、印章法器、 供器、 元朝纸币和中央政府给萨迦法王的封诰、诏书等。 6)各类文物典籍中，宋、元、明时期的作品均占很大部分，是研究宋、元以来祖国统一和西藏发展历史不可多得的实物资料。 由于所存图书、壁画堪与敦煌文献艺术相媲美， 萨迦寺被誉为第二个敦煌。 g)内蒙古呼和浩特席力图召(清代) 1)“席力图召”位于呼和浩特市玉泉区石头巷北端。始建于明朝万历年十三年（公元1585年），席力图召是藏汉结合的建筑群体。其中大经堂尤为典型，造型优美，独具特色。 广场东侧塔院内，耸立一座高15米的汉白玉佛塔，是内蒙古地区最大的一座覆钵式喇嘛塔。 “席力图召”汉名译为“延寿寺”，是呼和浩特现存最精美的一座寺庙。 “召”就是“庙” 。 2)席力图召的平面布局，沿用汉族佛寺格式，建筑物除大殿外，均为汉式。召门前有牌楼。主要建筑的经堂位于第二进院落。庭院中间筑有两座六角形碑亭，东西两院是喇嘛的起居处和佛殿。东院的西南隅有一座喇嘛塔，因为在相轮部分从宝盖下悬有两个镀金铜饰，所以叫「双耳喇嘛塔」，造型独特。 3)主体建筑是由前廊、经堂、佛殿三部分组成，藏式结构，四壁用彩色琉璃砖包镶，殿顶置镏金宝瓶，饰以铜铸的法轮、飞龙、祥鹿等，与朱门、彩绘，互相辉映，绚丽夺目。 前廊为七开间，下层用装饰华丽的藏式柱，上层左右两开间及前廊左右两幅墙采孔雀蓝琉璃砖贴面，并加镀金银饰。经堂高两层，面宽和进深都是九间，是喇嘛集体诵经之地。 h)河北承德外八庙(清代) 普陀宗乘庙位于避暑山庄的北面,是外八庙中规模最大的；总平面大致分为前、中、后三部分; 前部有山门、碑亭、五塔门及琉璃牌坊,基本按中轴线排列; 牌坊后即为中部,沿曲道登山,两侧是小白台和喇嘛塔多处; 自大红台起属后部,是全庙主体所在。 承德外八庙 总平面图 普陀宗乘庙 大红台 白台 东五塔台 山门 碑亭 琉璃牌坊 五塔门 千佛殿 戏台 西五塔台 白台 白台 角楼 大红台由三组外绕高楼内为庭院的建筑组成: 中央的大红台群楼、西侧的千佛殿和东侧的戏台; 普陀宗乘庙在局部模仿了布达拉宫,造型上达到一定的效果! j)云南傣族佛寺 1)傣族是我国西南少数民族之一，每个村寨几乎都建有小乘佛教寺院及佛塔，但寺庙多置于村寨附近的较高的山岗或台地上，不与村寨相混。 2)佛寺平面多呈矩形，寺内以佛殿和佛塔为主要建筑。佛殿入口多置于建筑之东侧或东南，室内空间高耸而少窗。故光线较暗，形成神秘气氛。寺内大多建有佛塔，平面为圆形或多