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浅析孔子有教无类的教育思想 【摘要】：孔子在长期教育实践中，积极倡导有教无类，扩大了教育的对象，具有鲜明的追求教育平等的倾向，推动了文化下移和普及教育的新局面。这一教育思想的提出，对我国高等教育大众化的推进具有积极的作用。孔子是儒家思想的创始人，在中国历史上有着重要地位。孔子“有教无类”的教育主张，为私学兴起、文化下移和教育对象的扩大作出了 HYPERLINK /lishi/ 历史性贡献。孔子是中国历史上第一个私人办学、学费低廉、开门招生的教育家。而今“全民教育”思想的提出，使得人们对二者产生了误解，无法正确的看待这两种思潮，其实他们在教育对象、教育目标和方法上是有区别的。 【关键词】：孔子、有教无类、全民教育、对象、区别 在社会经济飞速发展，知识爆棚的今天，社会对人才的需求也不断加大。人才需求加大，不仅带动了教育事业的蓬勃发展，同时也带来了教育对象的扩大。高等教育也进入后大众化时代，并向着普及化时代迈进。因此，许多专家、学者提出了“全民教育”这个新概念。然而许多学者却常常把“全民教育”与孔子的“有教无类”相提并论。虽然两者间存在一定的相似性，但“全民教育”与孔子的“有教无类”思想是两个不同的概念。为了更好的理解、实施“全民教育”，探讨“有教无类”的教育主张就变得十分必要。 一、孔子思想简介 孔子(前551～前479)，鲁国人，名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他一生勤奋好学，一生最大的抱负就是希望能够登上历史的政治舞台，所以他在鲁国为官和周游列国期间，广收弟子，随时随地进行讲学。孔子在讲学的过程中，收集并整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》等杰作，为后世留下了一笔宝贵的精神财富。他还通过教学实践，积累了丰富的经验。他在教育目的，教学内容、教学方法等方面，作了系统的论述，对后世的教育影响很大。 二、有教无类思想的具体阐释 《论语·卫灵公》：子曰：“有教无类”。 所谓“仁者乐山，智者乐水”，不同的人面对同一事物总是“仁者见仁，智者见智”，各持不同的说法。魏人何晏说：“类，谓种类。言人所在见教，无有贵贱种类也。”南北朝时的皇侃曰：“人乃有贵贱，宜同资教，不可以其种类庶鄙而不教之也。教之则善，本无类也。”从何晏、皇侃的疏证来看，他们从贵贱的角度来解释“类”字，“类”即“种类”。宋朱熹，则解释：“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教，则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣。” 朱熹认为，人性皆善，虽因后大环境造成习染不同，也不应分为善、恶两类而分别教育。故可以说他也是把“类”当作“种类”讲的。孔子“有教无类”中的“教”字，原意是对学生施加影响，而学生接受影响之谓。正如许慎《说文解字》中谠“上所施，下所效也”。“教”就是教育、教化；孔子的“有”、“无”指：任何人我都可以给他教育，不分贵贱、庶鄙等界限，使教育及于平民。可见，所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的差别，即不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。也就是说，孔子收授弟子的标准不在于求教者的先天条件，而是看他是否有端正的态度和勤奋的精神。 孔子让自己提出的教育思想付诸实践，他以卓有成效的实践，改变了教育对象局限于统治阶层成员的历史传统，开创了平民教育的新纪元。 孔子的有教无类思想在历史上起到了很大的进步作用。概括起来就是：第一，不分行业和出身，打破奴隶贵族对教育的垄断。第二，不分地区和族类，促进各名族的文化交流。第三，不择对象，广收弟子，造就了一批在历史上起过进步作用的人才。 三、有教无类思想的局限性 孔子主张“有教无类”，为社会培养了一大批优秀的政治军事人才，也在一定程度上促进了百家争鸣的新局面。在孔子以前，教育基本上被世袭贵族阶级垄断，而孔子倡导的“有教无类”正是对于世袭政治制度的挑战，具有划时代意义。教育向全社会开放是政治向全社会开放的第一步。 但是，虽然有教无类思想对后世产生了深远的影响，却也存在一定的局限性。 既然说是“有教无类”，为何孔子几千弟子全是男的，而把女子拒之于千里之外，这似乎让人疑惑不解。难道孔子有“男尊女卑”的思想观念？孔子也曾说：“唯女子与小人难养也。”对女子教育权利的剥夺，反映了孔子认识的局限性。恐怕孔子在男女平等受教育的思想上，还有所保留。再者，对孔子的“有教无类”，有人认为这是孔子在主张“全民教育”，其