浅谈蕴数词的四字格成语现象.docVIP

PAGE PAGE 15 浅谈蕴含数词的四字格成语现象 一、绪论 成语是熟语的重要一种，它庄重典雅，蕴涵丰富的文化精髓，其中四字格是成语的典型格式。四字格成语形式整齐，音韵和谐，深受人们的喜爱。萨丕尔说：“作为一种结构来看，它的内面是思维的模式。”① 方立著,《逻辑语义学》[M],北京:北京语言大学出版社,2000.四字格成语体现了汉民族对立统一的思维方式和注重内省含蓄的文化心理，以及“以偶为佳，以四为正”的审美情趣。其中有大量的数词类四字格成语，如“三五成群，一知半解，千军万马，五谷丰登，十拿九稳”等等，这一类词汇在成语词汇中占有一定的比例。据学术资料统计，“在《汉语成语词典》（四川辞书出版社，1987）中收录的成语10158条，其中带有数词的是1021条，约占10%，《中国成语大词典》（上海辞书出版社，1987）数词有1497条，约占总条目的8%。” 楼志新,张菊娥,略谈成语中数词的语用功能及修辞方式[J]，云梦学刊2002,23(2).由此可见，数词类成语在整个成语条目中有着十分重要的地位，有其研究的可行性和必要性。同时，数词在四字格成语中位置灵活，词义丰富。同形格式，意义差别很大，给我们留下许多难题。如为什么“三番两次”表示次数较多，而“三言两语”却表示言语较多；“朝三暮四”与“朝秦暮楚 ① 方立著,《逻辑语义学》[M],北京:北京语言大学出版社,2000. 楼志新,张菊娥,略谈成语中数词的语用功能及修辞方式[J]，云梦学刊2002,23(2). 二、数词类四字格成语的起源与文化 （一）数词的起源 1.《易经》中的数词 最早的数词概念应该来自于《易经》中的两仪四象八卦的太极文化，《易经》的符号体系可以看作是数词的雏形。太极把宇宙事物分为阴阳两极，阴阳两性存在于客观的世界中，如天地，男女，日月等；四象包括少阳，太阳，少阴，太阴，八卦分别象征天，地，雷，山，泽，风，两卦叠加，八八六十四卦，也称“别卦”，象征整个大千世界。九为阳数，奇数之极，象征“天，帝王”，五阳数中位数，“九五”表示帝王之尊，成语“九五之尊”便来源于此。阳爻为九，阴爻为六，六来自于三偶爻，三偶爻为坤，坤有柔，顺之意，因此六有顺利之意，如六六大顺。七是极数，至数，《周易·卦》“反复其道，七日来复，利有攸往。”“七日”即天道循环往复的运行周期。八为偶数之极，象征地，也是八卦系数。我们可以从太极文化中窥探出古代人们对数字观念的理解，帮助我们更好的理解数词。 2.数词的构造方法 ⑴在汉字构字方法未产生之前，人们采用实物记事方法，即结绳和树桩。他们用一横代表一桩实物，二横代表两桩实物，单数一，二，三，都是积画成数，是典型的刻画符号。在表示几十的概念，单数用实物木棍累积，整数用结绳表示，一根绳上打一个结表示一十，两个结表示二十。因而数词的基本功能是记事，来表示基本的数目概念。 ⑵“六书”造字 六书是汉字的构字方法，许慎《说文解字》：“六书者，象形，指事，会意，形声，假借和转注。”“一，二，三”是指事字，用符号来表达抽象的数字概念；“四”是“泗”的本字，泗，是人口发出的声气，后假借为数目字；“五”像二物交错之形，本义交错，借用为数目名称；“七”为“切”的本字，古文中的七，是在横画中间加竖画，划物为二，从中切断，借用为数目名称“九”象人手臂弯节之形，“肘”的本字，借用为数目字，“八”象相背之形，“半”，从八从牛，八是分别，把牛分开两部分，本义是事物的一半；“两”是“辆”的本字，驾马车用两匹马拉 ，借用为数词，专用于成双成对之物。 3.数词的本体概念和哲学概念 关于数的概念，许慎在《说文解字》里是这样解释的，“数，计也。”《汉书·律历志上》：“数者，一，十，白，千，万也，所以算数事物，顺性命之理也。” 郝如意,浅析数词“一”在成语中的数目意义与非数目意义 [J],铜仁学院学报2008 郝如意,浅析数词“一”在成语中的数目意义与非数目意义 [J],铜仁学院学报2008;10,3. 三，包含着丰富的哲学意蕴，老子：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，一指元气，二指阴阳，三指天地人，三可以化成万物，有着无穷的力量。《子华·执中》：“凡精气意三成，三者成数也，故曰，出于一，立于两。成于三。”三可以看作是满数，同样，九也有满数的概念。《素向》：“天地之至数，始于一，终于九焉。”九寓意着极数，超过九，一切都要从一开始，成语“九九归一”就体现了中国人先后轮回的思想。 4.数词的功能和运用 数词的最基本的功能在于认识客观事物，并对其进行分类。最早的认识是来源于对身体构造的感知，产生了两目，两耳，四肢，十指等，如成语中的“四脚朝天，五体投地，七窍流血，十指连心，五脏六腑”；来源于对宇宙时间概念认识，提出了四时，八节，十二天干地支，六十甲子等时间分类；还有探求宇宙本源和