第七章马克思主义哲学社会观.pptVIP

第七章 马克思主义哲学的社会观 在人类文明发展史上，人类对自然的认识早于对社会的认识，因此，社会哲学作为哲学的一个部门是人类认识史上比较晚的事情 马克思主义哲学从实践出发理解人类社会，主张“社会生活在本质上是实践的”，把社会关系理解为“许多个人的共同活动”，并通过探究社会基本矛盾的运动而揭示了社会有机体的结构和社会发展的规律 第一节 社会哲学的演变及其变革 社会哲学是以社会为研究对象、从最根本的意义上解答社会生活问题的哲学理论 在哲学史的演进中，虽然哲学家们很早就开始关注社会问题，但社会哲学的兴起却是西方近代资本文明发展的产物 资产阶级在发展商品经济的同时，也建构了商品经济赖以发挥作用的社会生活形式——“市民社会”，它标志着人类“社会”发育成为一个独立存在物，只是在这个时候社会哲学才应运而生 一、社会哲学的历史演变 1.市民社会的出现：社会哲学产生的前提 近代，随着资本主义的发展，出现的商品经济，而商品经济打破了原始的血缘和地缘联系，使商品、货币、资本等成为人们之间相互联系的纽带，带来了“普遍的社会物质变换”，形成了人们之间的物质联系，也就是马克思所说的“社会物质生活关系” 所谓物质联系，是指人们之间基于一定的经济利益而开展的交往关系，这正是“市民社会”的基本内涵 马克思：“市民社会包括各个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往。它包括该阶段的整个商业生活和工业生活，因此它超出了国家和民族的范围，尽管另一方面它对外仍必须作为民族起作用，对内仍必须组成为国家。” 马克思的这一论述表明了以下几点： 第一，市民社会是人们物质交往即“商业生活”和“工业生活”过程中所形成的具有稳定性的结构，而维系这一结构的关系因素是个人对物质利益的追求 第二，市民社会属于“物质的生活关系”，它区别于国家和民族，因为国家本质上是阶级对抗的产物，而民族的特点则在于一定的人群共同体具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质；同时，人们的物质交往必然超越个体的局限而具有公共性，因而市民社会也区别于以血缘关系为基础的家庭 第三，从表现形式来看，市民社会没有自己独立的外观，它总是通过其他的形式间接地呈现出来的，人们只有通过其表现形式才能认识它，由此可以看到社会认识的复杂性 只是在市民社会形成之后，社会才作为一种在个人之外的独立存在物而与作为个体的每一个人适度区分开来；只有到这时，以社会作为其研究对象的社会哲学才成为可能 2.以往的主要社会哲学理论及其理论缺陷 在马克思主义哲学产生以前，影响最大的社会哲学理论主要有社会契约论和社会整体论 （1）社会契约论 社会契约论的基本观点是把文明社会看成是人们通过订立契约而由“自然状态”演变而来的 这种理论是以坚信个体存在的真实性为前提的，它把社会视为个体的人通过某种方式协议而成，因此，社会契约论与社会原子论有着天然的联系，其在近代的主要代表人物有霍布斯、洛克、卢梭等 （2）社会整体论 社会整体论在近代的主要代表人物有维柯、孟德斯鸠、黑格尔、孔德、斯宾塞等 与社会契约论正好相反，社会整体论把社会看成是一个整体，强调整体之于个体的优先性，例如，孔德认为，正如了解生物个别器官的活动状况必须了解整个生物有机体的结构和特性一样，一个社会的各个部分并不是孤立存在的，不能撇开其他的部分来理解某个部分，因为社会是一个各个部分相互关联的统一整体；社会发展如同生物进化，各个部分、各个阶段都处于社会总体进化的链条之中 社会契约论和社会整体论对社会的理解各执一端，前者强调从原子式的个人出发，后者则偏执于浑然一体的社会整体，它们各有其明显的片面性 社会契约论有一个根本的前提，那就是认为在文明时代之前存在着一个自然状态，但这个前提本身就是有问题的，建立在这个前提上的社会契约论也是根本站不住脚的 社会整体论虽然正确地把握到了社会具有整体性这一事实，但却降低了人在其中的作用，甚至完全抹杀了人的作用，因而也是根本错误的 总之，无论是社会契约论还是社会整体论都没有能够正确地理解和说明社会 二、马克思主义哲学在社会观上的变革 马克思主义哲学在批判地吸收以往社会哲学的积极成果的基础上，从实践出发来考察社会，把社会关系理解为“许多个人的共同活动”，用人类个体之间的交往活动来说明社会的结构 马克思：“生命的生产，无论是通过劳动而达到的自己生命的生产，或是通过生育而达到的他人生命的生产，就立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系；社会关系的含义在这里是指许多个人的共同活动，至于这种活动在什么条件下、用什么方式和为了什么目的而进行，则是无关紧要的。” 在这里，马克思指出社会关系是人的感性活动的结果，并用人的感性活动来说明人们之间的社会关系，这就明确地坚持了实践的观点 在马克思看来，社会关系是人们交互