第三章西方环境伦理学主要流派.pptVIP

3.1 人类中心主义 一、人类中心主义及其传统形态 1、人类中心主义的基本含义 2、人类中心主义的传统表现形态 （1）自然目的论 （2）神学目的论 （3）灵魂与肉体的二元论 （4）理性优越论 3、人类中心主义与当代的生态危机 （1）机械自然观 （2）原子主义方法论 （3）绝对的主体主义 （4）人类主宰论 二、现代人类中心主义 1、现代人类中心主义的核心观念 2、诺顿的弱式人类中心主义 三、超越人类中心主义 1、对人类中心主义的反思 2、人类中心主义的独特价值 3、超越人类中心主义 3.2 动物解放论与动物权利论 １、动物解放论 2、强式动物权利论 3、弱式动物权利论 4、认真对待动物保护伦理 3.3 生物中心主义 1、敬畏生命 2、尊重大自然 (1) 尊重，伦理的本质 (2) 生物中心主义世界观 (3) 环境伦理规范 3、生物平等主义：理想还是空想 3.4 生态中心主义 1、大地伦理学 2、自然价值论 3、深层生态学：生物圈平等主义与自我实现论 当代的环境伦理学依据所确认的道德义务和伦理关怀的范围,区分为四个主要流派,即人类中心主义、动物解放/权利论、生物中心主义和生态中心主义。 人类中心主义认为，人只对人负有直接的道德义务，人是道德关怀的唯一对象。动物解放/权利论、生物中心主义和生态中心主义则分别把道德义务和伦理关怀的范围扩展到了动物、所有的生命和整个生态系统。前三者较为关注个体的权利和价值，带有比较明显的个体主义色彩。生态中心主义注重的则是生态系统本身的完整与和谐，它的方法倾向于整体主义。 3.1 人类中心主义 一、人类中心主义及其传统形态 1、人类中心主义的基本含义 据《韦伯斯特第二次新编国际词典》的解释，人类中心主义包括三个方面的含义： 第一，人是宇宙的中心；第二，人是一切事物的尺度；第三，根据人类价值和经验解释或认知世界。 英国学者佩珀认为，人类中心主义是这样一种世界观。其一，它把人置于所有造物的中心。其二，它把人视为所有价值的源泉(是人把价值赋予了大自然的其他部分)，因为价值概念本身就是人创造的。 美国环境伦理学家阿姆斯特朗和玻兹勒指出，人类中心主义是一种哲学观念，它断言，伦理原则只适用于人类，人的需要和利益是最重要的，甚至是唯一有价值的；人类对非人类实体的关怀仅限于那些对人有价值的部分。 我国学者余谋昌认为．人类中心主义是一种以人为宇宙中心的观点，“它的实质是：一切以人为中心，或一切以人为尺度，为人的利益服务，一切从人的利益出发。” 可见，人类中心主义是一个内涵十分宽广的慨念：它适用的语境是人与自然的关系，主要用来描述作为整体的人类对于自然的某种态度：与它构成对立关系的概念是“非人类中心主义” ，而不是集团利己主义或代际利己主义。 2、人类中心主义的传统表现形态 在西方文明中，人类中心主义曾以四种表现形态广为流传；它们分别是自然目的论、神学目的论、灵魂与肉体的二元论及理性优越论。 （1）自然目的论 自然目的论是一种最古老的人类中心主义。其核心观念是：人“天生”就是其他存在物的目的。这种观点最著名的代表人物是亚里士多德。 他明确指出：“植物的存在是为了给动物提供食物，而动物的存在是为了给人提供食物。所有的动物肯定都是大自然为了人类而创造的。” “大自然是为了人的利益而创造出来的”这一观念在西方可谓源远流长 法国动物学家居维叶“情不自禁地认为，鱼的存在……无非是为了给人提供食物”。 英国地理学家赖尔也写到：“大自然赋予马、狗、牛、羊、猫和许多家畜的那些适应各种气候的能力，明显地是为了使它们能听从我们的调遣，使它们能为我们提供服务和帮助。” 思格斯对这种观点曾作过辛辣的讽刺，认为按照这种观点．“猫被创造出来是为了吃老鼠，而老鼠被创造出来是为了被猫吃。” （ 2）神学目的论 在基督教看来，世界是上帝创造的；但在上帝的所有造物中，只有人是按照上帝自身的形象创造的，只有人才具有灵魂，他是唯一有希望获得上帝拯救的存在物。 《圣经·创世纪》宣称，在上帝所创造的所有存在物中，他最喜欢人类；他希望人类“生养众多，满遍地面”；“使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全球，并地上所爬的一切昆虫。”上帝在用洪水毁灭地球前曾对挪亚家族说，地球上的所有动物都是用来供你驱使为你服务的，我已把它们赐予你。 根据创世纪的这种观点，人是大自然的主人，而非其成员，他明显的高于其他生命形式；所有的