第十二章马克思主义哲学人学理论.pptVIP

第十二章 马克思主义哲学的人学理论 作为关于人与世界关系的学问，马克思主义哲学必然要对人本身进行反思 人既是马克思主义哲学的理论出发点，也是马克思主义哲学的理论归宿，对人的生存和发展的关注始终是马克思主义哲学的理论主题 马克思主义哲学科学地解答了有关人的一系列重要理论问题，不仅实现了人学思想发展中的重大变革，而且为我们在实践中坚持“以人为本”、促进人的全面发展提供了理论指南 第一节 人学思想的演变及其变革 人的问题是一个古老的哲学之谜，古往今来的哲学家们从来没有停止过对人的问题的探寻与反思 在马克思主义哲学产生以前，因受社会历史条件的限制和缺乏科学世界观的指导，哲学家们对人的问题的探讨都存在严重的理论缺陷 马克思主义哲学在批判地继承前人的研究成果的基础上，从实践的观点出发反思人的问题，实现了人学思想发展中的革命性变革 一、人学思想的历史演变 人学是从整体上反思人的生存和发展、人的本质和价值等问题的学问。从历史上看，人学思想的演进大体上历经了这样几个阶段： 1.古代自然主义的人学思想 在中国传统哲学中，道家的“道法自然”的人学形上论和“见素抱朴”的自然人性论、儒家的“长幼有别”、“爱有等差”的人伦思想，都体现出一种对于人本身的自然主义的态度 在古希腊，从德菲尔神庙门前的石刻铭文“认识你自己”到智者学派的普罗泰戈拉强调“人是万物的尺度”，从苏格拉底自觉地将哲学研究的视野转向人本身到亚里士多德提出一系列关于人的观点，如 “人是理性的动物”、“人是社会的动物”、“人是政治的动物”等，也都体现了古代哲人的自然主义的人学思想 从总体上看,古代自然主义的人学思想是建立在自然主义哲学基础上的，它虽然已经开始意识到了人的主体性，但仍然非常强调人对自然的依赖关系 2.中世纪神秘主义的人学思想 在欧洲中世纪，宗教神学极力否定人的尊严和价值，将人世间的一切都归结为神的意志,在这种情况下，人学只能成为神学的奴婢。不过，在世俗神学中，也有一些思想家将人加以神化，借以肯定人的追求和理想，颂扬人的智慧和力量。但总的看来，在神学的笼罩下，中世纪的人学思想带有非常浓厚的神秘主义色彩，是一种神秘主义的人学思想 3.文艺复兴时期人文主义的人学思想 这种人学思想的代表人物有但丁、薄伽丘、拉伯雷、达·芬奇等人，其主要内容包括：一是高度重视人在宇宙中的主体地位，肯定人的价值和尊严；二是强调人的现实生活和世俗幸福，反对宗教禁欲主义；三是重视理性和科学，反对迷信和蒙昧主义；四是反对封建等级制度，宣扬人的自由、平等和个性解放 4.近代唯物主义的人学思想 近代的培根、霍布斯、洛克、卢梭等人在唯物主义的基础上探索了人的问题，注重从自然和科学的角度去理解人和人性，并特别强调人的感性的利益和需要，但他们把人性归结为人的自然属性，将人看作是一架肉体的机器，用机械运动规律来解释人的活动和行为，这是典型的形而上学的思维方式 5.德国古典哲学的人学思想 自康德到黑格尔的德国古典哲学家们站在理性主义的立场上来理解人，提出了一种理性主义的人学思想。他们反对将人的本性归结为自然属性，强调人是理性的能动的存在物。但是，他们在强调人的理性的同时，常常把人归结为一种精神性的东西 与此不同，费尔巴哈提出了人本主义的人学思想，主张人的本质在于其自然本质，即人的肉体存在和维持肉体存在的自然条件。费尔巴哈试图对人的本质作出唯物主义的理解，但他将人的本质归结为人的自然性，因而他所讲的人仍然是抽象的人 二、马克思主义哲学在人学理论上的变革 首先，马克思主义哲学从根本上变革了人学的理论基础 马克思主义哲学将人学奠立于实践唯物主义的基础上，创立了实践唯物主义的人学理论,从实践的观点去考察人，去解决人学的各种理论问题。 马克思主义哲学认为，人首先是实践着的人，实践构成了人所特有的生存方式；正是在能动地改造和探索客观世界的社会实践活动中，人才形成了自身独有的本质和价值，也才不断地实现着从片面到全面的发展 其次，马克思主义哲学从根本上改变了人学的理论范式 传统哲学的人学理论大多按照理论哲学的范式，它从解答“人是什么”这个问题入手，将人理解成一种现成的存在，认为人是一个可以用理性和概念把握的现成的对象，人学就是要透过现象把握人的本质，获得关于人的本质的知识，实现对人的本质的一劳永逸的理解 马克思主义哲学从根本上改变了人学的理论范式，即使人学的理论范式由理论人学转变为实践人学，它改变了人学的提问方式，即不再执迷于追问“人是什么”，而是着力于探讨“人是如何生成的”；它不再把人视为一种既已完成的事实性存在，而是把人理解为一种始终未完成的、在面向未来的实践活动中不断超越自身的生成性存在 再次，马克思主义哲学从根本上变革了人学理论的基本内容 一是变革了人学理论的逻辑起点，即不再像传