第四章注重道德传承加强道德实践.pptVIP

2、社会主义市场经济的道德弱点：市场行为的趋利性容易引发拜金主义；市场行为的自发性容易引发人格缺陷。 个人主义、金钱主义、享乐主义、盲目发展、非均衡发展后的社会差距扩大、个人欲望调动后的消费主义、人口加大流动以后的社会纽带的松动、变动社会的制度真空、资源不合理利用和环境破坏等，进而产生民众的抱怨、社会的不稳定。 3、市场经济条件下的道德焦点： 竞争和协作：勇于竞争、有序竞争； 自主和监督：鼓励诚实劳动、守法经营，褒奖见利思义、见得思义，反对见利忘义、唯利是图。 效率和公平：既充分尊重个人合法权益，又把国家和人民利益放在首位； 先富和共富：反对平均主义，防止收入悬殊； 经济效益和社会效益：既重经济效益，又重社会效益。 二、道德的功能与作用 （一）道德的主要功能 （二）道德的社会作用 （一）道德的主要功能 1、认识功能 2、调节功能 道德的调节功能 褒 贬 社会舆论和传统习惯[他律] 社会评价[外因] 自我评价[内因] 内心信念[自律] 道德评价的对象是人的行为（动机和效果）。 道德评价的形式主要有三种（社会舆论、传统习惯和内心信念）。 道德评价的关键因素是良心（内心信念）。 （二）道德的社会作用 1、道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展； 2、道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响； 3、道德是影响社会生产力发展的一种强大的精神力量； 4、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定； 5、道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力； 6、在阶级社会中，道德是阶级斗争的工具。 道德的局限性 道德决定论（泛道德主义） 道德无用论（非道德主义） 三、道德的历史发展 （1）原始社会的道德； （2）奴隶社会的道德 ； （3）封建社会的道德； （4）资本主义社会的道德； （5）社会主义社会的道德 （共产主义的道德） 人类道德发展的一般规律： 人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。 第二节 继承和弘扬中华民 族优良道德传统 设问： 第一节谈到了道德是随着社会经济的发展而不断发展变化的，那么，为什么在新的历史时期还需要继承和弘扬中华民族的优良道德传统呢？ 哪一个民族缺失了品德的支撑，那么就可以是下一个要灭亡的民族；哪一个民族如果不再崇高的奉行忠诚、诚实、正直和公正的美德，它就失去了生存的理由。 ——道德学家塞缪尔.斯迈尔斯 我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。 ——国学大师南怀瑾 一、 为什么要继承和弘扬 中华民族优良道德传统？ 现代化建设的客观需要 加强社会主义道德建设的内在要求。 个人人格完善的重要条件。 一个民族需要传统 中华民族优良的道德传统，一般来讲是以儒家伦理道德为主要内容，也包括了道家、墨家、法家等伦理道德的精华。 儒：甲骨文作“需”，像以水冲洗之形。古代的儒（一种职业）在祭祀、相礼等行为中药斋戒沐浴。《说文解字》：儒为术士之称。秦坑术士，世谓坑儒。可见儒即术士。广义的儒指一切有术之士，儒者知礼、乐、射、御、书、数（俗称六艺）。儒家文人操儒之职业，作为谋生之道。 儒家：先秦诸子百家中对后世影响最为广泛深远的一个学派。孔子是儒家的创立者。 儒家传统伦理道德深刻地影响了一代又一代的炎黄子孙。在一定程度上，它甚至与我们整个民族的血脉融为一体。在相当长的时间长河里，成为历代前人共同的人生观和价值观。 传统是针对传承而言的，传统只有发展才有生命力；只有传播才有影响力；只有影响力，国之强大才有持续的力量。 二、中华民族优良道德传统的主要内容 中华民族优良道德传统的主要内容 道德本位：修身、齐家、治国、平天下。 道德核心：仁者爱人。（忠、孝、节、义、礼、智、信、悌、勇、恕、恭等内容） 忠：形声字，从心，中声。本义是“尽己”，自内而外的高尚情操，品德和行为。忠贞、忠诚、忠实、为人竭心尽力、诚实负责的态度，是儒家重要的伦理道德原则。 孝：旧时尊长死后在一定时期内遵守的礼俗。孝，一是指善事父母，二是对已去世父母、先祖的追孝。孝是儒家伦理道德的根本，是维系家庭内部人际关系秩序的伦理准则，几千年来，中国人把忠孝视为人性，甚至作为人区别于禽兽的标志。 节：形声字，从竹。泛指草木枝干间坚实结节的部分，古称司节