第一讲_科学研究方法概论2.pptVIP

科学研究方法 第一章 科学研究方法概论 第一节 什么是科学 1．客观性——科学所研究的对象，都是客观存在的。它们各自按着自身的规律运动，不以人的主观意志为转移。在一定范围内人是可以改变客观世界的，但那是人们掌握了事物的客观规律后去运用客观规律使事物按着自己所期望的方向发展。至于客观规律本身仍是丝毫也违反不得的，违反了会受到非常严厉的惩罚。 以上只是给科学下了一个一般的定义，要判断一门学科是否属于科学，还必须确定科学的划界标准。这个问题在现代西方科学哲学史上进行过旷日持久的讨论。下面是几种有代表性的观点，有助于我们思考科学的划界问题。 形而上学:研究哲学的基本问题。被视为“第一哲学” 。 取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语 笛卡尔把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。 黑格尔把形而上学作为与“辩证法”相对立的一种机械教条的研究方法来批判，因此形而上学也可以表示教条主义，指用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的。 形而上学研究的问题： 什么东西用作维持物体的性质？物体外在性质改变后，该物体是不是还是同一个物体？什么东西支撑着它是同一个物体，还是已经是不同的物体？ 人如何维持其同一性？今天的我跟昨天的我是不是同一个我，是因为灵魂相同还是身体相同？还是有其它的原因？ 因果关系。是不是凡事有因果关系？是不是因已经决定了果？人有没有自由意志？第一因是什么？ 世界的起源是什么？由什么组成的？地水火风、理气？还是原子？ 物体能否从虚无到存在又从存在到虚无？ 科学哲学的萌芽可追溯到亚里士多德，他对归纳和演绎方法的分析、对科学理论的结构、科学知识增长的规律所作的研究，可被视作科学哲学的起源。 以伽利略、培根、笛卡尔、牛顿为代表的对经典科学的哲学探索，丰富了科学认识论和方法论的研究，独立的科学哲学学科开始逐步形成。 培根提出科学认识应以实验为基础，通过逐步的渐进的归纳方法获取一般性原理； 笛卡尔认为科学的理论是从先验的一般性原理出发演绎出具体定律的命题等级体系； 而牛顿则提倡运用分析综合法和公理法从事研究。 穆勒和休厄尔对科学方法论、科学理论的结构及科学发展模式等问题的研究，奠定了作为独立学科的科学哲学的基石。他们各自强调的归纳主义逻辑分析的观点和立足科学史实从事科学哲学研究的观点，分别成为现代西方科学哲学中逻辑经验主义和历史主义两学派的前身。 他提出唯物主义经验论的基本原则，认为感觉是认识的开端，是一切知识的泉源。 归纳法，认为它是唯一正确的方法。 “自然的奥秘在技术干预之下，比在自然活动时更容易表露出来”，借助于实验，弥补感官不足。 主要著作有：《新工具》、 《学术的进步》 代表作《新工具》，在近代哲学史上具有划时代的意义和广泛的影响 当现代科学走出了中世纪之后，许多哲学家都想划清“经验的科学”与“思辨的形而上学”或“超验的实在知识之间”的界限，以便从神学和经院哲学中解放出来。一些经验主义的哲学家提出了经验标准。20世纪逻辑经验主义者继承了这种传统，提出了所谓意义标准，想以此来划清科学与形而上学，科学与非科学的界限。他们认为，一个陈述如果与人们的感性经验有关联的才是有意义的，可以称得上科学的东西，而与人们的经验毫不相干的陈述，超经验的陈述如“本原”、“神”、“理念”、“客观精神”、“物质体”之类的概念是无意义的，是非科学的、形而上学的东西。 逻辑经验论的意义划界标准有两个缺点： 第一，它主张意义的标准是实证方法。可是，科学定律和科学理论大都是些全称的一般命题，是不能归纳为观察陈述的总和的，从观察与经验中是不能推得这些命题的。在这个意义上这些命题无法证实。 第二，从更广义的意义上说，科学中总有一些命题属于科学的思辨或科学的极高抽象，它不但是经验达不到的，并且在附加上一些必要的条件之后仍然推不出可检验的陈述的或暂时还找不到检验它的方法。 此理论认为科学理论发展的模式是： 累进式模式。 现象——归纳——定理——演绎——理论 这种模式认为，科学理论的发展呈累进式的平稳的增长。人类通过经验发现理论，又通过经验证实理论，成为真理，科学知识便这样一点一滴地积累起来。这是以经验归纳主义和逻辑实证主义为基础的、传统的静态发展模式。它反映了常态科学发展的特点。 针对逻辑经验主义意义标准的缺点，卡尔·波普尔提出了科