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美索不达米亚 新石器 河西走廊的四坝文化 兰山马厂-所谓人面蛙纹 纹样的影响，还可以举出其它例证 结论 东西之间有多种符号上渊源关系 研究康家石门子岩画，要有世界视野 谢谢，呼图壁县文物局！ * 半山、马厂彩陶纹样出现了的逆传统文化 的变异，和半山、马厂文化因西来因素因起的其它变化同步. 埃及希腊艺术中的“卐” 字纹样 欧洲发现的“卐” 字纹 希腊艺术中的“卐“字符号 “卐字符号的意义 境外中亚史前陶器上流行“卐” 字纹 新疆古代砖刻 （4）连壁舞蹈之谜 西亚两河流域近东新石器时代，彩陶中连臂 舞蹈盛行。人物形象风格是三角构图传统 青海史前连壁舞蹈图 6 持弓箭者与生殖崇拜 注意:对虎也是雄性 弓箭之谜 人绘成弓箭的样子 单猎图一 单猎图二 《猎群羊（兽）》 持弓箭者与生殖崇拜 “猎人” 弓箭与动物 群猎图 人与动物 人与动物 人与动物 人与动物 持弓箭者与生殖崇拜 持弓箭者与生殖崇拜 贺兰山岩画 宁夏平罗大西峰沟 境外天山岩画中的人物丰产图 人的绘法 人的绘法 人的绘法 持弓箭者与生殖崇拜 甲骨文“族”字新解 小河墓地象征女阴的立木 呼图壁岩画遗址双性石人 (8).女阴表征问题 9 康家石门子岩画与小河墓地：生殖崇拜文化 小河墓地：最科学的年代测定 -前4000至前3500。 小河人和呼图壁岩画作者是同一文化人群 新疆及周边地区，像呼图壁岩画这样，集中地表现生殖崇拜文化的遗存，除呼图壁岩画外就是近年来全面发掘的小河墓地。呼图壁岩画和小河墓地在文化内涵上表现出强烈的共性，在一些表现因素上有许多共同点。这种共性绝非出于偶然，它表明墓地的主人和岩画的雕刻者，生活在基本相同的原始宗教文化氛围中，他们以不同的方式—岩刻、岩雕和木雕等，表达同样的对男女生殖器所具有的生殖和丰产神力的崇拜，这是当时社会的风尚，是人们共同的原始信仰。虽然通过对两性生殖器的崇拜，来祈求生殖与丰产的遗存，在后来的历史阶段也不断地有所发现，但形式上已有了很大的变化，而且它们也都不像呼图壁岩画和小河墓地那样，以此构成遗存的文化主体。进一步说，岩画和墓地是具有相同原始宗教信仰的社会集团留下的不同形式的祭祀遗存。考古学理论中，在研究遗存的年代时，有一条“相似相近”的原则，即特定而相似的文化，是在基本相同的时间、相同或相邻的区域，是由文化上密切相关（相互影响或具有共同的文化来源）的人群所创造的。  二 世界体系视野下的康家石门子岩画 伊朗高原彩陶纹样中三角构图的羊 1 三角构图问题 围绕着这一岩画，周围山地青铜时代岩画中的羊的形象 (2)对马 双马神：密码旅行记 图采自林梅村《丝绸之路考古15讲》 左：伊朗鲁里斯坦青铜时代 右：北欧草原青铜时代早期吐火罗人的故乡颜那亚文化中流行双马神 岩画中的双马神图 注意：雄性相对或雌性相对 伊朗锡亚尔克遗址出土绘双马神的陶器 林梅村先生说 吐火罗人南下，形成印欧语系，南下的操印欧语 的人被称为雅利安，他们到达中亚南部，印度， 创造了雅利安文化。伊朗就是雅利安人的简称。 阿尔泰山神秘的岩洞 生殖信仰 洞内情景 阿尔泰洞穴 是X纹，还是双马神 类似的符号可能表现对马 公元前2千纪中叶，印欧语系的雅利安从高加索南下，到达米索不达米亚，随后兼并了叙利亚和伊朗山地，建立了世纪上第一个雅利安国家—米坦尼王国。公元前1380年左右，赫梯人和米坦尼两国订立的协约《米坦尼协约》中记录了一组雅利安人的神祗，其中有双马神。雅利安人进入印度，印度婆罗门教《经典》《犁俱吠陀》中也出现了双马神。专家考证，吐火罗语表示神的词，相当于雅利安人的双马神，吐火罗人信仰的神是双马神。 天山岩画中的对人像 注意：对男性相对图 北方岩画中的对兽 公元前2千纪中叶，印欧语系的雅利安从高加索南下，到达米索不达米亚，随后兼并了叙利亚和伊朗山地，建立了世纪上第一个雅利安国家—米坦尼王国。公元前1380年左右，赫梯人和米坦尼两国订立的协约《米坦尼协约》中记录了一组雅利安人的神祗，其中有双马神。雅利安人进入印度，印度婆罗门教《经典》《犁俱吠陀》中也出现了双马神。专家考证，吐火罗语表示神的词，相当于雅利安人的双马神，吐火罗人信仰的神是双马神。 （3）穿越时空的舞蹈符号 境外阿尔泰山岩画中发现的对舞图 阿尔泰山岩画中发现的对舞图 阿尔泰岩画 米索不达米亚，前7000年，陶器的 塑纹中就有这种姿式的人物。 东欧洲新石器时代 a匈牙利 前5500 b c保加利亚 d萨丁亚 e波兰 公元前4800年 美索不达米亚的萨玛拉文化 羊的三角构图例证 境外天山岩画牛背上一排人物 马厂文化类型中的“卐” 字符 新疆师范大学 刘学堂 呼图壁密码 世界体系下的