魏薇教师专业化及教师职业道德.pptVIP

优秀的教师应当是一盏不灭的灯，而那“开关”就在他自己手里。……他的“亮度”在于他个人的修炼；如果他有“电源”，或是不断充电，他就能一直发光，一直在照耀着学生面前的道路；教师的进德修业应当一直到教育生命的终止。当然，作为一盏灯，他未必需要一直亮着；但是在他亮着的时候，他有可能是耀眼的，夺目的，即使只有一丝光亮，也能照亮学生走过一段路。 谢谢大家！ 从某种意义上说，知识分子抵抗金钱的诱惑甚至比抵抗政治权威的压迫更为艰难。后者即使失败还有一种悲壮感值得咀嚼回味。 陈平原 如果我只是遵循这些应然的规则，我发现自己所作的工作只是在伦理意义上着的赞美，但非我心甘情愿。当我侵犯了我自己，不可避免，我最终会侵犯与我共同工作的人们。到底有多少教师将他们自己的痛苦加诸于学生？这痛苦就是来自于：他们正在做的事从来不是，或者不再是他们真正倾心的工作。 （2）教师职业道德基本层次 享受幸福： 分外善行 良知良心： 自律、舆论 养家糊口： 他律 是你深层愉悦与外部世界深层渴望之间交融的圣地。 道德是以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习惯和内心信念的力量来调整人与人、人与社会、人与国家之间关系。 法律事件可以根据善恶标准进行评价，但是法律规范诉诸国家机器。 所谓平庸就是平凡、肤浅等，平庸的人并不想着杀人放火，也没有任何济世救人的宏善志愿，关心的只是个人的现实生活，无非升官发财之类，故而，他可能在我们每一个平凡人身上发生。“平庸之恶”，是平常人性的弱点，表现为屈从制度并被邪恶所俘获。 。 不想吃苦，不肯变革，“混”成习惯，也就希望大家“静止”，永远处于同一水平上；看到同行取得一点成绩，不是见贤思齐，而是千方百计地替他找寻不足，以安慰自己；对同行在探索过程中的失误，则幸灾乐祸。自己不奋斗不努力，见同行取得成就，只会嫉妒，总像有一群小虫子在啃自己的心；把别人的成就当做心理重压，把自己的工作当做挣扎，他拿着那把小尺子，说长道短，量遍一切人和事，就是量不出自己用不平静的心胸。这样的教师，很难有作为。 吴非 如果一项工作是我内心真正想做的，尽管连日辛劳，困难重重，我仍然乐此不疲。甚至这些艰难的日子最终也会是我的生活充实快乐，因为这是我真正倾心的工作。 权威和威信来自教师内在的生命。一旦教师靠法律或技术的力量过活，他们就无权威和威信可言了。 教师心中有爱，腹中有诗，指上有金，就可以诗意的栖居了！ 理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为现实。 道德规范的他律与恪守道德的自律是对立统一的。如果总在对立状态，教师的内心就处于自我的分裂状态，内心一直在打内战。内心世界的冲突投射到外部世界中去，他的教学世界就成了战争，而不是艺术。分裂的自我总是使自己与他人隔离，甚至为了维护那自身的脆弱的自身认同去伤害他人。假若我们在前台的生活与后台的生活没有达到相当的一致，我们就不会拥有内心真实的力量。 好的教学有很多形式，好的教师教给我们的知识会淡忘，但对好的教师本身却会长久铭记。 我国也有学者提出教师假性成长的问题，这都是我国在市场经济的条件下，产生的教师发展问题，表现在： 1.不循规律的快速成长：“一节课成名师”； 2.非全面成长：主要表现为教师有“能”无“德”； 3.功利性成长：如我国首次把中小学教师正高级职称纳入评审范围，工资兑现。但是，具体操作极有可能演变成为角逐名利的过程，不仅不利于调动教师的积极性，而且在资源分配不均衡的条件下，变成腐败的温床。 （三）教师文化 管理学家安德鲁克说：“组织需要个人为其做出所需要的贡献，个人需要把组织当成自己实现人生目标的工具。他要求能够通过工作在职位上发挥所长建立自己的地位；他要求企业履行社会对个人的承诺，通过升迁机会实现社会正义。” 莎伦?伦德?奥尼尔、埃尔沃德?N?查普曼《职场心理学》写道，“加入一个组织，但忽视你周围的同事，无异于自毁前程，因为任何人都无法逃避职场人际关系。” 教师群体文化能够发挥作用取决于多数教师能够对文化产生共鸣和认同。 教师生活在特定的文化时空里，他们相互较量、相互参照、相互借鉴，势必导致教师群体文化的趋同现象。 教师之间既有人际互动，又有事际互动，既有人格互动又有信息互动，即有行为互动又有认识的互动，在互动中教师间形成处理教育问题的共同惯例、共同默许的教育制度等。 教师群体文化对众多教师个体文化有“平整”的结果。这一整合机