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《克己复礼xxn》课件
《论语》选读之二 第一课时 克己复礼: 克,约束,克制。 复,回归。 礼,用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。 丘闻之,民之所由生,礼为大。非礼,无以事天地之神也;非礼,无以辨君臣上下长幼之位也;非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻疏数之交也。(《礼记·哀公问》) 钱穆先生说:“孔子为中国儒学传统之大宗,而孔子平生为学,其最所尊仰者,实为周公。” “周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周!”(3.14) “甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”(7.5) 主谓倒装。强调程度之“甚”与时间之“久”。口语化特点。 孔子认为西周是理想完美的社会,而现实 “___________”。 礼崩乐坏:古代的规则制度遭到极大的破坏。 “觚不觚,觚哉!觚哉!”(6.25) 前觚:名词,一种饮酒器。 后觚:动词,像个觚。 礼崩乐坏 孔子谓季氏:“八佾舞于庭。是可忍也,孰不可忍也?”(3.1) 这样都可以狠心做出来,那么还有什么事情不可以狠心做出来呢?(杨伯峻/南怀瑾) 自读9-11章,概括孔子对“孝”的主张。 结合TTQ第二课课外拓展训练,谈谈你对“孝”的理解。 1、孝悌为仁之本。孝悌者鲜犯上,不作乱。 2、孝父母,色(和颜悦色)。养而不敬非为孝。 3、父母亡,守孝三年。 4、无违(父贤无违,父不贤,无违义) 5、不陷父母于不义。(例:曾子) …… 作业 背诵本课第1,4,6,7章。 思考:孔子关于“礼”在政事上的具体主张。 完成TTQ的练习。 关于“礼”,简述孔子在政事上的主张。 1、有道[合宜的政治主张、政治措施]。 2、正名[与礼乐制度相违背的各种名分] 君君臣臣父父子子 卫君辄父不得立,在外,诸侯数以为让。而孔子弟子多仕于卫,卫君欲得孔子为政。 (《孔子世家》) 子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”孔子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”孔子曰:“野哉,由也!夫名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所错手足矣。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。” 正名 子路(前542~前480)姓仲,名由,字子路(又作季路),春秋末鲁国之卞(今山东泗水县东)人。 “孔门十哲”之一,二十四孝之一。? ? 子路出身贫贱,为“鄙人”?。小孔子九岁,是孔门弟子中年龄较长的一个。他为人豪爽,是孔门弟子中最能做到躬行实践的一个人。他很敬重孔子,但也敢于向孔子公开提出不同意见。子路有较强的行政能力,曾做过鲁国季氏的宰臣,协助孔子“堕三都”?,后来又担任了卫国大夫孔悝的邑宰,在卫国宫廷政变,以“食其食者不避其难”的态度参与了争斗,当被击断冠缨时,还牢记“君子死而冠不免”的礼仪,结果在重新结缨带时被杀,并被砍成肉浆。 子路的言行在《论语》中出现过三十八次,是孔门弟子中对后世影响较大的一个。 《礼记·檀弓》:“孔子哭子路于中庭,有人吊者而夫子拜之。既哭,进使者而问故,使者曰:‘醢之矣。’遂命覆醢。” 孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生(子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏)的合称。子曰:从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。 [《论语.先进》] 《为亲负米》,又称为《百里负米》,讲述孔子的著名弟子子路的孝行。此为《二十四孝》的第五则故事。 仲由,字子路,孔子弟子。家贫,食藜藿之食,为亲负米百里之外。亲没,南游于楚。从车百乘,积粟万钟。累而坐。列鼎而食。乃叹曰:“虽欲食藜藿之食,为亲负米,不可得也。” 负米供甘旨,宁忘百里遥。 身荣亲已没,犹念旧劬劳。 “君不君,臣不臣,父不父,子不子”中哪些词活用做动词?其意义与“故人不独亲其亲,不独子其子”(《礼记·礼运》和“子焉而不父其父,臣焉而不君其君”(韩愈《原道》)中活用作动词的相应词语有什么不同?) “君君,臣臣,父父,子子。”宋儒说“君君,臣臣”是“君叫臣死,臣不得不死。”这和孔子的原意有什么不同? 君不君,臣不臣,父不父,子不子 故人不独亲其亲,不独子其子 子焉而不父其父,臣焉而不君其君 孔子说:“君使臣以礼,臣事君以忠”,君礼臣忠。君以君道,臣以臣道,“君君臣臣父父子子”各尽其道。 “君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇 。” 《孟子?离娄篇下》 “暴君可伐” 孟子说: 作业 背诵并默写6、7章。 自读《礼教思想之变本加厉》,结合《
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