《季氏将伐颛臾》课件.ppt

一、解题：季氏将伐颛臾 关键词语： 一政治：反对暴政，主张仁政，“礼治” 二修身：“克己复礼” 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。 三伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施与人” 四政治思想：维护封建等级制正名思想 “君君、臣臣、父父、子子” “ 名不正则言不顺，言不顺则事不成” 五教育：主张“因材施教”“学而不厌诲人不倦” 六品德：“温、良、恭、俭、让” 译文 季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。 译：我听说过：诸侯和大夫，不怕人口少而怕财富分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。因为财富分配平均，就无所谓贫穷；上下能和睦相处，就无所谓寡；社会安定，那么国家就没有倾覆的危险。如果像这样做了，远方的人还不归服，便发扬文治教化而使他们归顺。他们来了以后，就要使他安定下来。 今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 译：如今仲由和冉求两人辅佐季康子，远方的人不归服，却不能用文治教化使他们归顺；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国内使用武力。我恐怕季孙的忧虑不在颛臾，而在宫廷之内啊。” 思考：师生是围绕什么话题展开对话的？ 季氏将伐颛臾 将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合 伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。 深入探究（一） 找出三次对话的内容简要分析： 学生的语言、思想 老师的语言、思想 第一次对话： 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子 曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛 臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”  第二次对话： 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就 列，不能者止。’危而不持，颠而不 扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣， 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之 过与？” 第三次对话： 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今 不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 孔子说的“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”是什么意思？ 季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展势力，但在经济、军事利益方面看，他主要的目的还是要削弱鲁国的实力，最终目的是篡夺鲁国的政权。孔子一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的政治敏感性。 在《季氏将伐颛臾》一文中，孔子的安邦治国之道是什么？ 　 孔子认为，国家的兴旺发达要靠修文德，即讲求礼乐的文教和仁义之政的德政，而不能动干戈。孔子又曾说“为政以德”，意思即以德政治民， “修文德”，提倡周礼，施行仁政，这是孔子的一贯政治主张。 在《季氏将伐颛臾》一文中孔子一针见血地指出，季氏不修文德而谋动干戈，只能使国家分崩离析，使百姓贫而不均，寡而不安。讨伐颛臾实行武力吞并之举是害国害民之策。 “与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗” 同例1，表反问，可译为“呢” 1、修文德以来之 既来之 而不能来（之） 2．“既来之，则安之。” 3、相夫子 4、①后世必为子孙忧　 ②吾恐季孙之忧 于 4）状语前置 ①季氏将有事于颛臾； 季氏将于颛臾有事。 ②谋动干戈于邦内 于邦内谋动干戈 虎兕出柙：比喻恶人逃脱或作事不尽责,主管者应负责任。 既来之，则安之：原指使他们吸引来以后，就要使他们安定下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。 祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。 大动干戈：发生战争，比喻兴师动众或大张声势地做事。 分崩离析：指集团、国家等分裂瓦解。 使动用法：使……来、归顺 使动用法，使……安定。 指忧患的事。 形容词活用为名词。 相：名词活用为动词。辅助季氏 1）昔者先王以为东蒙主 2）是谁之过与 古义：把……当作 今义：认为 古义：指示代词，这 今义：判断动词，表肯定。 3）丘也闻有国有家者 4）陈力就列 古义：诸侯的封地叫国 卿大夫的封地叫家 今义：国家，家庭。 古义：就——居，充任；列——职位 今义：到队列里去。 过 是谁之过与 无乃尔是过与 且尔言过矣 责备，动词 责备，动词 安 不患贫而患不安 既来之，则安