何平明清之际活跃儒家思想.pptVIP

同学们,上午好! 难撼大树的伐木者——明清社会转型期儒学的 变与不变 新闻链接 放眼看世界 第一个“伐木者”——李贽 思维拓展一 14—16世纪，文艺复兴在西欧兴起并发展。它以人文主义为核心，所谓人文主义，即以人为中心，批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。人文主义与李贽的“异端”思想是一致，还是不同？ 李贽对周公孔子都充满了虔诚和敬意。他痛心疾首的，是那班迂阔门徒、假道学、伪君子败坏了他们的事业。李贽是真正的圣人之徒，是儒教和大明朝的孤臣孽子。李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的‘良知’说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是‘良知’。 ——《中国儒教史》 第二批“伐木者”——明末清初三大思想家 （2011·全国新课标卷文综）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 三大思想家的共同点 政治：反君主专制，主张限制君权，提倡民权。 经济：主张“工商皆本”，发展商品经济。 思想：经世致用 思维拓展二 18世纪的启蒙思想家伏尔泰曾称赞中国的政治体制，认为在儒家经典的熏陶下，中国君主采用“仁政”，是开明的君主专制，是值得肯定的。在他的宣传鼓动下，西方一度兴起了“儒学热”。黄宗羲所批判的君主专制为什么在法国有截然不同的待遇？你如何认识这个现象？ 批判与继承 创新与传递 谢谢各位，欢迎批评指正。  　　17-18世纪的世界正处在急剧的变革之中,东西方几乎同时产生了反映此种变革的启蒙思想。在西方,欧洲的启蒙思想推动了欧美资产阶级革命的到来，而中国的这几位进步思想家上下求索，承古萌新，试图构建起具有时代特色的启蒙思想框架，但仅仅是晚风轻拂，难以形成大潮巨浪。试问中国的思想启蒙为什么没有推动社会形成巨变？ 思维拓展三 回归标题：难撼大树的伐木者 李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。 ——著名历史学家臧嵘 江苏省宜兴中学 江苏省宜兴中学 何平 　 2014年7月28日上午，建于清乾隆年间、拥有两百多年历史的宜兴市级文物孙氏节孝坊被拆。孙氏节孝坊由乾隆皇帝下旨建造，表彰尹氏祖先尹东郊的夫人孙氏。牌坊正中央原先有块刻有“圣旨”的匾，后来匾被破坏；“圣旨”下方写有“节孝坊”三个大字，字旁边还雕刻着两位将军“把守”牌坊，牌坊下立着六只石狮子。 时 代 特 征 政治:君主专制强化 总体:封建社会走向衰落 文化:文化专制,理学禁锢人们思想 经济:小农经济主导,资本主义萌芽缓慢发展 世 界 形 势 政治:王权专制依然存在，但已有国家走上资产阶级代议制 总体:资本主义走向发展 文化:文艺复兴/宗教改革/启蒙运动 经济:资本主义萌芽出现并发展，新航路开辟 每一种新的进步都必然表现为对一种神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的，日渐衰亡的，但习惯所崇奉的秩序的叛逆…… ——恩格斯 李贽，号卓吾，福建泉州人。 明末进步思想家。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》《藏书》等多种。 李贽的离经叛道 【材料一】：乙卯，礼科教给事中张问达上疏劾李贽：壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据。狂诞悖戾，未易枚举，大都刺谬不经，不可不毁。 ?──《明神宗实录》卷三六九 ? 儒家经典 圣人之道 　　明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别的先生要求学生走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油；别人教书要白天