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乐府诗 乐府是汉武帝时期设立的官署，其功能除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作，演奏新的歌舞外， 又收集民间的歌辞入乐。汉书 艺文志》记:“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵，代之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗， 知薄厚云”。 从此乐府的设置一直延续到魏晋南北朝时期，逐渐成为一种诗体的名称。这种诗体不拘于形式，有五言、四言，每句的韵脚、字数也可以不同。但感情真挚，利于记叙、抒情。 上邪 汉乐府民歌 上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪 ， 天地合， 乃敢与君绝！ 诗歌到戏剧的转折——元曲 元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括散曲和杂剧。散曲是一种类似于词的文学体裁，篇幅较小，可以单独用来言物抒情，也可以连缀成套组成杂剧。杂剧源于宋代的以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，元代发展成戏曲形式。每本以四折为主，在开头或折与折间另加楔子，每折用同韵的曲、令构成套曲，再加上宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。 元曲中的散曲有的猛地一看，不管是形式上还是内容上非常像宋词，实际上这是元曲文人化的结果。元曲一开始是市井小民哼唱的一种通俗的曲子，最初的元曲中有不少俚语衬字，可以明显看出口语化、市民化的痕迹。另一方面由于当时北方民族（契丹、女真、蒙古）不断南侵，并最终入主中原，随之带来他们民族的文化和南方汉族的传统文化向交融，导致了人民文化喜好上的变化。北方游牧民族的音乐豪迈奔放，节奏韵律明显快于以雍容华贵为美的传统汉族音乐，也更得下层民众的喜欢。词这种音乐、文学形式渐渐没了市场，而更通俗、更欢快的曲渐渐占据当时文化生活的主阵地。 叨叨令·道情 邓玉宾 白云深处青山下， 茅庵草舍无冬夏。 闲来几句渔樵话， 困来一枕葫芦架。 您省的也么哥， 您省的也么哥？ 煞强如风波千丈担惊怕。 在白云环绕的绿水青山之下，盖上几间茅草屋，享受着四季如春、自由自在的生活。闲时，与打鱼之人与打柴之人说说农家话；困了，就在荫凉的葫芦架下睡个够。你明白吗，这样的生活全然胜过官场那种担惊受怕的生活。 这首曲题目中的叨叨令是曲牌名，道情才是真正的名字，曲子中的“也么哥”是典型的衬字，本身无意义，纯是为了凑足音节，方便演唱。而另外的“您省的”“煞强如”等语言则完全是当时日常生活中的口语。整首词语言朴实、明白如话，反映了元曲脱胎于普罗大众生活语言的本质。 杂剧剧本欣赏 《感天动地窦娥冤》关汉卿 第三折　　（外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了！（正旦唱）　　【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨？　　【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。　　（刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱）　　【倘秀才】则被这枷扭的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言；（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。　　（刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的？可教他过来，见你一面也好。（正旦唱）　　【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是什么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁，赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥！告哥哥，“临危好与人行方便。” 传统文学的绝唱——明清小说 明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代开始﹐小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值﹐打破了正统诗文的垄断﹐在文学史上﹐取得与唐诗﹑宋词﹑元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。我国小说在魏晋南北朝时期初具规模，志人志怪，为明清小说的繁荣准备了条件。宋朝时，城市的繁荣使民间说唱艺术得到发展，产生了“话本”。元末明初，在话本的基础上，产生了长篇白话章回体小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等。 明清小说主要题材包括 历史演义小说 它是由宋元说话艺术中的讲史一类发展而来的。历史演义以一朝一代的