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《〈孟子〉二章》知识点整理
文学常识
1.《生于忧患,死于安乐》选自《孟子》。《孟子》是儒家经典之一,南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”,成为此后读书人的必读书。是孟子和几位弟子共同编著的。
2.孟子,名轲 ,字子舆,战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物,地位仅次于孔子,后世常把他和孔子并称为“孔孟”,并称其为“亚圣”。
《富贵不能淫》
一、通假字
往之女家(女:同“汝”,你)
二、一词多义
戒: 往送之门,戒之 (告诚) 居: 居天下之广居 (居住)
必敬必戒 (谨慎) 居天下之广居 (住所)
之: 母命之 (代词,她,代指女儿) 道: 妾妇之道也 (道理)
住送之门 (动词,去、到) 独行其道 (道路)
三、古今异义
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义:真正,确实 今义:诚实,真诚
以顺为正者,妾妇之道也 古义:准则,标准 今义:正直,正义
四、词类活用
1.富贵不能淫 (淫:动词的使动用法,使…惑乱,使……迷惑)
2.贫贱不能移 (移:动词的使动用法,使……改变,使……动摇)
3.威武不能屈 (屈:动词的使动用法,使……屈服)
五、课文翻译
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就都害怕;他们安静下来,天下便平安无事。”
孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行加冠礼时,父亲训导他;女儿出嫁时,母亲教导她,送到门口,告诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背丈夫!’把顺从当作标准,是妇人家遵循的道理。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——‘仁’,站在天下最正确的位置——‘礼’,走着天下最正确的道路——‘义’。得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服,这样的人才称得上大丈夫。”
问题探究
1.主题思想:
《富贵不能淫》探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点,孟子反驳,有破有立。先直接反驳,对景春的观点持否定态度,再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。孟子提出了三个方面的标准:第一,要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;第二,无论得志与否,都不能放弃自己的原则;第三,富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。
2.孟子为什么认为公孙衍,张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫?答:孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好,这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
3.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么?
答:“是”指一怒而诸侯惧,安居而天下熄。“此”指富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
《生于忧患,死于安乐》
一、通假字
1.曾益其所不能 “曾”同“增”,增加
2.困于心,衡于虑 “衡”同“横”,梗塞,不顺
3.入则无法家拂士 “拂”同“弼”,辅佐
二、重点词语解释
1.舜发于畎亩之中 发:兴起,指被任用 于:从
2.傅说举于版筑之间 举:选拔、任用,这里是被任用。
3.故天将降大任于是人也 故:所以 是:这,这样 降:下达 大任:重大使命
4.行拂乱其所为 乱:扰乱
三、古今异义
1.征于色,发于声,而后喻: 古义:明白,了解????? 今义:说明,比方
2.然后知生于忧患 古义:这样以后,这样……才?????今义:连词,表示接着某种动作或情况之后
3.所以动心忍性?????? ???????? 古义:用这些来…… 今义:表示因果关系的连词
4.入则无法家拂士????? 古义:在国内??? 今义:进入
5.出则无敌国外患者?????????? 古义:在国外???? 今义:出去
6.管夷吾举于士 古义:狱官 今义:士兵、士官
7.故天将降大任于是人也 古义:代词,这 今义:判断动词
四、一词多
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