史代纳-人智学启迪下的幼儿教育.doc

资料 PAGE . 人智学启迪下的儿童教育 现代生活开始挑战人类代代相传的经验，于是产生了大量的“当代问题”和“时代需要”。有多少这样的问题占据着世界的注意啊——社会问题，妇女问题，教育问题，卫生问题，人权问题，等等。人们用各种办法，都这些问题格斗；很多人带着这样或那样，解决或部分解决这个或那个问题的方案登台。这些方案大致可以分为三类：带着革命气息的激进主义，既希望保持对原有事物的尊敬，又期待有所突破的折中主义以及对任何改变都说“不”的保守主义。而居于这些分类之外的非主流思想和态度，事实上也找得到这三种类别的混合的影子。 如果我们的视角深邃一点，就会发现现代人虽然想努力解决现代生活中的种种问题，但他们的“装备”是远远不够的。很多人想要改变生活，却根本不知道生活的根基到底在何处。可是，如果一个人要想给出真正有建设性的方案，他就不能只停留于生活的表面，他必须寻根究底。 其实，生命就像一棵植物。植物不只包含着当时的模样，同时也在它的生命深处蕴含着未来的样子。当我们面对一棵刚刚长出绿叶的植物时，我们完全肯定，这绿叶扶疏的枝干，总有一天会开花结果。在生命深处，这棵植物蕴藏着花朵和果实的胚胎。可是，如果仅凭对植物当时模样的观察，谁又能说出未来花朵和果实的样子？那未来的美丽，只有了解植物生命本质的人才能知晓。 所以，人类的生命内部也蕴含着未来的胚胎。如果我们想要对一个人的未来说出点什么，首先就要深入探索他潜藏的本真。对这样的探索，我们这一代人的兴趣实在不大。人们只关注事物的表象，更深层次的本质因为无法为眼睛所及，常常被打上“不确定”的标签。当然，在这一点上，一棵植物的情况要简单的多，因为在它开花结果之前，它的同类已经一次又一次花果飘香。 人的生命只展现一次，它将来开出的花朵以前从未有过，其胚胎却已深藏在生命之内。所以，如果我们可以穿过生命的表象，深入它的本质，我们或者就能多少知晓人的未来。只有具备了这样深刻的洞察，现代人想要解决种种问题的种种努力才能真正起效，结出丰盛的果实。 人智学的内在本质决定了它的任务——理解自然和人的本质，并因此得到关于世界的清晰概念。不管外界如何评价，这个任务是由人智学的本质决定的。这也是人智学为我们衷心关注的原因。人智学不是远离生活的理论，那些理论只不过是满足了人们对知识的渴望和好奇。它也不是为这样一小部分人准备的：这些人只自私地关注自己怎么发展的更好。人智学确实可以参与完成当代最重要的任务，并改善整个人类的福祉。 ?承担了这样的任务，人智学就必须面对各种怀疑和反对的声音。来自各个领域的激进主义者、改良主义者和保守主义者一定会充满怀疑。从创立伊始，这门学问就不会取悦于任何党派。因为，人智学把根基建筑在对生命纯粹而深刻的知识和理解之上，这远远超越了任何党派运动。如果一个人对生活具备了真正的知识，他的目标一定会超越于生活的表象。他不会采取任何专断的行动，因为他知道，今天生活的基本道理与未来并无不同。? ? 一个精神的探索者一定会尊重今天的事物。不管改变现状的冲动有多么强烈，他不会忽略，未来的胚胎已在当下孕育。同样，他也知道，今天的事物也一定会发展和进化。所以，他可以在当下发现进化和成长的种子。他不发明任何运动，他只从现有的事物中发现它们，而被他发现的，也一定会在未来进一步发展。因为具备了这样深刻的洞察，人智学一定可以为解决现代生活的种种现实问题提供最可行，最富有成效的方案。 接下来，我们将从一个特定的问题——教育问题出发，力证这一点。我们先不说当代需求，也不说建立项目，而是只讨论儿童的本质。当这些正在成长和进化的人的本质展现出来，正确的教育观念就自动生成了。 如果我们希望了解这正在进化的人的本质，我们同样需要了解人类潜在的本质。在精神探索者看来，感官在人身上发现的，或者物质主义者认为人所仅有的存在，其实只是人的本质的一个组成部分，那就是，他的物质体。人的物质体遵循所有物质存在共同遵循的法则，其构成元素和驱动力也与“无生命世界”类似。人智学说，正因如此，人，有一个与矿物质王国相似的物质体。“物质体”，在这里，特指人的“物质存在”，其元素混合、合成、成形乃至消亡都遵循矿物质世界的同类元素所遵循的法则。 在“物质体”之上，人智学还发现了人类本质的第二个构成。那就是“生命体”，或者说是“以态体”。物理学家不必因为我们用了“以态体”这个术语而生气。在这里“以太”并不类似于理学中假设的“以太”现象。它只用来特指我们现在要谈到的事物。在今天，人们往往认为讨论“以太体”是非常不科学的，但在18世纪末和19世纪上半期，情况就完全不一样。那个时代的人们常常说：促使矿物质形成的元素和驱动力本身并不足以形成一个生命。生命内部还有一股特定的力量，这种力量，他们叫做“生机力量”。他们认为：“生机力量”在植物、动物和人体内工作，就像磁