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邹忌修八尺有余，而形貌昳丽，朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视 长，身高 在早晨。名→状 穿。名→动 偷看。此处为“照” 对…说 固定句式。“与…相比，谁更…” 孰：副词，谁 =甚美。太美了 比得上 判断句。标志：……者也。 =信自。宾语前置 又 第二天 省略句。（邹忌）与（客）坐谈 补足音节，无意义 如 第二天 通假字，“熟”，仔细 注 释 之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝 而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！” 认为 省略句。（邹忌）自以为不如（徐公） =视自。宾语前置 =甚远。太远了 在晚上。名→状 表顺接，两个动作相连 偏爱。形→动 以…为美。意动 三个句子都是判断句。标志：…者，…也。 实在 比 土地方圆 国君旁边的近臣 没有 表被动。受蒙蔽 解 读 学者个性千差万别, 学术道路、学术方法也多种多样，因此对于同一经典文本的认识和理解是存在很大不同的。 通过辑录不同学者的解读版本，利用超文本方式，将对于某一古代典籍的不同解读版本链接在该文本之下，例如：《论语》下链接钱穆的《论语新解》、杨树达的《论语疏证》、赵纪彬的《论语新探》、南怀瑾的《论语别裁》等，以清晰的形式呈现给读者借鉴参考。 博采众说于一书之下, 读者可以因此了解各家对于此书的论述, 既有利于比较考证，也便于读者从不同的著述中选择自己更能接受和理解的阐释，或综合各家之言，从中发现差别，融会贯通，真正形成自己的观点。 导读电子期刊《书乐园》 图书馆不是课堂，不是教师进行面授讲课的地方，图书馆也不是专家，图书馆不应该承担“训教”的职能，那么，图书馆开展导读的真正出发点应该放在什么地方呢？ 我们需要做的是让学生们来到图书馆阅读，交流读书体会与心得，旨在促进“对话”，不仅鼓励馆员和读者的交流，更关注读者与读者之间的知识交流和阅读经验分享。 2009年开始我们推出了《书乐园》这本为推进导读教育而创建的一本电子刊物，目的是希望在目前网络化、动漫化、图解化阅读环境中探索一种吸引和引导读者进行深层次阅读的导读新途径。 我们把《书乐园》杂志定位于具有理想主义和先锋色彩的电子杂志。杂志主要做书评，和读书推荐，每期设立一个“主题”，围绕主题组织经典图书的推荐和导读，还包括必威体育精装版出版图书的推荐。 配合《书乐园》杂志，建设了相应的网站，读者除了可以在每篇文章、文摘后进行留言评价以外，还可以到专辟的互动空间留言发帖子，既可针对已有文章，也可新开一帖。 所有爱书和爱读书的朋友可以在这里交流、激辩、讨论，认识新朋，联络旧知。认识的和不认识的人因为对书的热爱，汇聚在图书馆的书乐园里。 结 语 经典阅读既是一种心灵对话模式，也是人类生命体验的重要形态。作为一种体验，阅读使人们从一种日常的惯性、偏见和困境中解放出来。而这正是通识教育的目的所在，通识教育的终极指向，不正是成为一个“Whole Man”，一个完善的人吗？！ 图书馆导读嵌入大学通识教育 袁 曦 临 东南大学图书馆 东南大学情报科技研究所 内容大纲 通识教育研究进展 导读：图书馆嵌入通识教育的途径 东南大学图书馆的实践与探索 一、通识教育研究进展 通识教育的思想源于古希腊的“自由教育”思想，旨在强调对学生个性发展的重视，以及为促进这种个性发展进行的基础知识的训练。 通识教育的根本目的，是通过对构成人类知识体系的基本学科知识（自然科学、人文科学与社会科学等）的学习，弥补或减少学生因专业学习可能带来的在知识、能力、思维和方法等方面的局限性，避免个人成为功利社会和从事专业的工具或奴隶。 国外通识教育现状 美国建国之父杰斐逊曾说：“教育应该使每个人都能够自己来判断是什么保证了或者威胁着他的自由。 20世纪七八十年代，美国的高等教育工作者在经过对职业教育的迷恋以后，重新反思并认识到以下方面的重要性： （1）理解历史和文化； （2）熟悉科学和技术； （3）通晓人类内在动机和行为、逻辑和批判思维、感情表达等方面的基本原则。 ” 人文学科有什么用？ 2008 年至今，美国学术界和高等教育界一直在进行着一场有关“人文学科有用与否”的学术争论。这场争论的始