九华山地藏道场“孝尊观”的法治价值课件.ppt

九华山地藏道场“孝尊观”的法治价值 青阳县司法局 王裕好 安徽地域法治文化—— 自古名山僧占多 四大佛教名山 中国佛教四大名山分别是 山西五台山、文殊菩萨的道场 浙江普陀山、观音菩萨的道场 四川峨眉山、普贤菩萨的道场 安徽九华山、地藏菩萨的道场 一、孝法相融之中国传统 1、 封建社会的“尊孝制律” “孝道入律”源远流长。先秦《商书》中就有“五刑之属三千，罪某大于不孝”的记载，秦律有“殴打父母者，要黥为城旦”的规定；西汉《春秋决狱》规定 “父子相隐”；晋律以“五服”定亲疏并作为刑罚原则；《北齐律》及《唐律疏议》更将“不孝”列为重罪十条；西汉始有“丁忧”规定，即朝廷供职人员父母之丧要离职三年，因特殊原因国家强招丁忧的人为官，谓之“夺情”。宋至清代，与孝道有关的法律更不胜枚举。 2、现行法律的孝道印迹 《继承法》第七条规定：“继承人有下列行为之一的，丧失继承权：（一）故意杀害被继承人的；……（三）遗弃被继承人的，或者虐待被继承人情节严重的……”；《老年人权益保障法》第十八条规定：“家庭成员应当关心老年人的精神需求，不得忽视、冷落老年人。与老年人分开居住的家庭成员，应当经常看望或者问候老年人。” 二十四 孝 二、九华山地藏“孝尊观”的形成与实践 九华山，古称“九子山”，安徽省青阳县境内，汉末即有道教、佛教活动。唐末费冠卿的《九华山化成寺记》记载：真正光大九华山佛教的是唐代“新罗国王子近属”金乔觉。 （下图为金乔觉与老田吴村吴用之的交往故事） 二、九华山地藏“孝尊观”的形成与实践 1、“地藏道场”的形成 真正光大九华山佛教的是唐代“新罗国王子近属”金乔觉。 “乔觉”本“地藏” 《九华山化成寺记》载 “时有僧地藏”；北宋《高僧传. 金乔觉》起首即语“释地藏，姓金氏”。 可见，金乔觉皈依佛教后法号即为“地藏”。 地藏道场 地藏道场的核心在九华山化城寺附近附近，整个“范围”则远大于九华山120平方公里“规划区”。明清鼎盛时期，佛寺达三四百座（现存八十余座）。 部分庙宇山外设立山门或下院，声名远播。铜陵县大同镇现存九华一天门；池州市齐山今有“地藏寺”等；芜湖赭山广济寺相传曾为金乔觉说法设坛之所，别称“小九华”（唐肃宗颁制“地藏利成方印”保存至今）。 “地藏”本慈悲 《地藏王菩萨十轮经》称赞地藏菩萨 “安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”； 《地藏菩萨本愿经》则完整记述了佛陀释迦牟尼佛为报亲恩向母亲摩耶夫人说法的过程，经中佛陀赞扬了地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的宏大誓愿。 《地藏菩萨本愿经》一直被称为佛门第一《孝经》 《经》中介绍了地藏菩萨化身婆罗门女、光目女救度母亲的等故事。 这种为报亲恩而发愿度生，不但使自己父母超升，更令诸众生离苦得乐十分伟大！ 地藏“尊孝观” 地藏文化中的“孝尊观”集中体现在“孝亲尊师”四字当中（简称“孝尊观”）。 证严上人在《 净因三要》里强调：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。……” “奉事师长”跟“孝养父母”相似，老师有再造之恩，不能辜负老师的教诲，不辜负老师的期望。 娘娘塔 地藏“孝尊观”的实例 1、 金乔觉的孝亲传说。 九华山化城寺有“娘娘塔”旧址。传说金乔觉在九华山弘法期间的某年冬天，金乔觉母亲带两个仆人来九华山探寻儿子，见面后悲喜交加，母亲连哭三昼夜，眼睛竟然瞎了。为消减母亲眼疾，金乔觉每日打井水为母亲洗眼，并煎熬药汤。终于使母亲眼睛复明。金乔觉虽然出家礼佛，仍然尊敬父母、侍奉母亲。 后人把这口井称为“明眼泉”，并建塔纪念称为“娘娘塔”。 2、费冠卿引领孝隐风尚 费冠卿，青阳县人，唐元和二年（807）及第进士，旅居长安待官期间“闻母卒，未拜官，奔归，抵家而母已葬，悲痛至极，遂结庐于母亲墓侧”。“丁忧”三年期满仍隐居九华山刘冲一带不仕。 刘冲石刻“云波书院”相传为其读书处。 地藏“孝尊观”的实例 明代开国大将常遇春在九华山百丈潭岩壁留有诗文： 赤汗透征袍, 何如孝隐高。 结庐亲冢侧, 只为报劬劳。 ——结庐亲冢侧指的是唐代费冠卿 地藏孝尊观对历代立法产生深远影响 九华山历史博物馆珍藏的十二方由唐至清多位皇帝钦赐的地藏金印说明历代皇王对地藏道场十分敬重。明清皇帝对九华山尤为垂青，明开国皇帝朱元璋洪武二十四年赐金修缮化城寺；明末皇帝朱由检赐封无暇禅师为“应身菩萨”；清康熙御书“九华圣境”和乾隆手书“普陀芬教”在入口牌坊交相辉映…… 我国封建统治者一贯奉行儒家孝悌思想，也数度尊崇佛教。九华山千百年来承载着民间对地藏精神的信仰，地藏孝尊观这份通