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第一单元、 中国古代传统文化主流思想的演变第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成—主流思想的奠基时期 一、 “百家争鸣”局面的出现? 1、原因 根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革大变革时代。 经济：井田制崩溃，封建经济正在形成。 政治：分封制瓦解，新兴封建地主阶级正在形成。 文化：礼贤下士，士受重用，私学兴起，学术下移。 直接原因：不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。2、表现：道儒墨法、学派林立、互相辩难、彼此争鸣。 3、影响：奠定了中国传统思想文化发展的基础，是中国传统文化的源头，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，是中国历史上第一次思想解放运动。 二、先秦儒学 1、孔子 生平著述：春秋鲁国人、三家一创（思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人）；整理六经。 学说：①政治学说：仁（仁者爱人、己所不欲勿施于人）、反对统治者实行苛政和任意刑杀、礼（克己复礼，实质是恢复西周的礼乐制度，体现其政治思想中保守的一面）、为政以德。 　　 ②教育思想：有教无类（打破了贵族垄断文化教育的局面）、因材施教。 评价：①“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。 ②为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化史上也具有重要影响。 ③后人整理孔子言行为《论语》尊孔子为圣人，万世师表，历世景仰。 2、孟子（战国、“亚圣”） 观点：仁政；民贵君轻的民本思想：性善论；重义轻利等 评价：“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。 3、荀子（战国、儒家思想集大成者） 观点：仁义王道、以德服人；“君舟民水”之说；性恶论（用礼乐来规范人的行为）；唯物思想等 评价：基本继承了儒家思想，但思想中已蕴含有法的因素。 4、早期儒学： 地位：是先秦思想的大宗，孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 不受重视的原因：春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一；儒家学说倡导“仁”“仁政”，不符合统治阶级的需要，故不受重视。 三、其他学派 1、道家： 老子：（春秋晚期、道家学派创始人；《道德经》、代表没落奴隶主贵族的利益） 观点：“道”是天地万物的本源；朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）。“无为而治”、“小国寡民”。 评价：中国第一个探讨宇宙本源的哲学家；构成了中国传统思想的哲学基础。 庄子：（战国）观点：万物相对、放弃差别、精神自由。 2、法家（代表新兴地主的利益） 韩非（此外还有：商鞅、李斯、李悝、申不害等） 观点：① 主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；② 认为历史是发展的，主张今必胜古变法革新。 评价：韩非是法家的集大成者；法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受；其变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器，在后世与儒家思想互为表里?成为中国古代社会统治思想的理论基础。 3、墨家（代表平民百姓特别是手工业者的利益） 墨子观点：兼爱、非攻、尚贤、节俭 第2课 罢黜百家，独尊儒术——汉代的思想大一统 一、从“无为”到“有为”——汉初的黄老之学 1、原因：吸取秦亡教训；经济破坏，休养生息政策的需要；为了恢复生产安定人心。 2、思想：①黄帝的学说：治身（养生）?②老子的学说：治国（无为而无不为?积极无为） 3、政策：减轻徭役、赦免奴婢、复原士兵、免除徭役 4、特点：兼采众家、积极无为 5、作用：西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气，经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力强盛。 二、罢黜百家?独尊儒术1、原因：汉初无为而治不能解决政治稳定经济发展后所面临的社会问题（诸侯势力膨胀、土地兼并、匈奴威胁） 汉武帝加强中央集权大一统事业的需要；战国以来各派思想的融合。 2、理论来源：以儒家思想为主，融合道家、法家和阴阳五行家的思想3、内容： ①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权（以思想统一来维护政治的统一）。 ②提出“天人合一”和“天人感应”，宣扬“君权神授”——加强君主专制。 ③“三纲五常”（为人处世的道德标准）——巩固君权，维护统治秩序4、影响：有利于加强君主统治和巩固中央集权国家统一打击地方割据势力； 天人感应也有限制君主权力过度膨胀的作用； 有利于儒学确立在中国传统文化中的主流地位 三、儒学成为正统 1、措施：①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。 ②起用儒者参政。③兴办太学，建立地方教育系统 2、影响：①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书；③太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。④儒学在