实用类文本阅读保护非遗，最根本的是保护传承实践，保护传承能力.doc

实用类文本阅读保护非遗，最根本的是保护传承实践，保护传承能力 实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成7-9题。 材料一： 保护非遗，最根本的是保护传承实践，保护传承能力, 保护传承环境。一个非遗项目是否得到有效保护，可以主 要从以下六点加以判断：实践活动是否持续并富有活力； 基本实践方式，如手工技艺之于某些传统工艺项目，是否 得到保持；基本文化内涵是否得到尊重；具有当代价值的 文化精神是否得到弘扬；相关社区、群体和传承人的保护、 传承及再创造权利是否得到尊重；传承人群是否得到保持 乃至扩大。 非遗保护工作有一个重要理念：见人见物见生活。中 国剪纸技艺列入非遗代表作名录，不是因为历史上留下了 许多剪纸图案，而是因为剪纸深深融入了中国老百姓的社 会生活和情感表达，成为很多地方社区和民众生活的一部 分。厘清了这一点，就不难把握非遗保护的对象，以及政 府在剪纸项目保护中的角色定位，即保护和培育这种大众 文化生态，支持开展剪纸活动的习俗和社会实践，让剪纸 传统及其技艺在当代生活中得到延续和发展。至于是沿用 过去的图样，还是创作新的题材，是传承人或爱好者在公 序良俗规范下的文化表达权利。 材料二： 类别 数量 省份 数量 民间文学 66 云南 79 民间音乐 72 新疆 69 民间舞蹈 90 贵州 63 传统戏剧 13 内蒙古 曲艺 17 青海 42 杂技与竞技 18 西藏 41 民间美术 31 四川 39 传统手工技艺 61 湖南 25 传统医药 13 广西、吉林 24 民俗 甘肃 15 材料三： 春节、清明、端午、中秋等传统节日是中国人传统生 活方式的记录，是中国传统文化的结晶，也是非物质文化 遗产的一个组成部分。 非遗保护传承中有两条线索，一条是自下而上”的。 我国1 372项国家级非遗项目，大多是先辈在劳动、生活中 产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与 态度的表达，是满足人的自然需求、社会需求和精神需求 的活态文化。非遗虽然被称为“遗产”，但又不像别的已经 “固化”的遗产，它是仍然存活在我们当代生活中的传统, 也许已经老迈，却不是朽木；也许已见式微，却从未消亡。 对于这样活着的文化，在新的时代应有新的内容，非遗也 要创造性转化、创新性发展。 非遗保护传承的另一条线索是“自上而下”的。随着 对非遗的重视，国家的政策、财政的资金为非遗的保护、 传播、传承提供了强大的保障和支持。 除了政府的引导，还需要更多的力量加入进来。西方 的圣诞节之所以风行于世，就在于产业的力量，让商家广 泛参与。圣诞树和圣诞老人的形象符号，圣诞歌和圣诞礼 物的仪式营造，都成为商家“圣诞大餐”的内容，既调动 起人们参与的兴趣，也让商家赚得盆满钵满。 在互联网时代，非遗也要与时俱进，用好网络传播工 具，用好网络传播工具，让“传播”与“传承”产生‘化 学反应”，形成活态存在的生命力实用类文本阅读保护非遗, 最根本的是保护传承实践，保护传承能力。 材料四： 首先，互联网可以为民间工艺提供广泛的销售平台。 互联网的链接功能最直接的影响就是销售平台的建立一一 使消费者、生产者和经营者之间实现无时空障碍的沟通。 其次，民间工艺线上推广为消费者带来了更多线下体验机 会。线上推广、线下体验是互联网时代非常重要的商业思 维。再次，随着收入水平的提高，人们的消费心态也随之 发生改变，个性化消费需求显著提高。互联网时代，商家 可以利用消费数据的积累分析出商品的市场反响情况，对 不同的消费者有的放矢，实现更精准的营销策略实用类文 本阅读保护非遗，最根本的是保护传承实践，保护传承能 力。 7.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是 A 一个非遗项目是否得到有效保护，关键是传承人群是 否得到保持乃至扩大。 春节、清明、端午等传统节日也是非物质文化遗产， 它们是中国传统文化的结晶。 非遗是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的 活态文化，因此新时代非遗也应有新 的内容。 在非遗保护中政府要找准角色定位，积极地引导，并 且尽量让更多的社会力量参与进来。 下列对材料相关内容的概括和分析,正确的两项是 中国剪纸是沿用过去的图样，还是创作新的题材，传 承人可以根据个人喜好自由选择。 材料二显示，我国少数民族非遗名录中类别、省份等 层面的分布都不均衡。 非遗虽然仍存活在我们当代生活中，但是缺乏生命力, 在新的时代难免消亡。 政府对非遗的保护、传承提供了保障和支持,是非遗 保护传承中最重要的力量。 西方的圣诞节因为借助了产业的力量,让商家广泛参 与，所以成了世界的节日。 9.结合民间工艺与互联网结合的做法，根据上述材料， 谈谈在互联网时代非遗如何做到更好的保护与传承。 （原文说从六个方面加以判断，并无谁更关键的信息） （答对一项给2分，两项给5分）本题考查分析作品结 构的能力实用类文本阅