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论晚期犍陀罗雕塑衣褶特征中的希腊风格 摘要：本文立足于贵霜王朝发展的鼎盛时期为切入点，针对晚期犍陀罗佛教造像中的衣褶特征进行分析。按衣褶的表现形式对其进行梳理和分类，联系亚历山大东征、希腊风格东传的历史背景，总结出晚期犍陀罗雕塑衣褶中的希腊风格。 关键词：犍陀罗；佛教造像；衣褶特征；希腊风 一。晚期犍陀罗的历史背景 犍陀罗，又称犍陀卫国，是一个兼具了地理、历史和艺术内涵的概念。指的是位与南亚次大陆西北部，印度河中游及其支流，即今巴基斯坦西北部与阿富汗东部地区，主要采用希腊、罗马雕塑技术所创造的佛教物质文化。 犍陀罗文化遗存以佛教雕塑为主题，大体可以分为早期（公元1-3世纪）和晚期（约4-5世纪）两个发展阶段。晚期的犍陀罗艺术风格，即后续发展阶段，遗存主要分布在犍陀罗盆地、东部塔克西拉及西部阿富汗哈达、迦毕试等地。这一时期，石板浮雕和泥塑造像获得了空前发展，部分造像的形式化特征日趋明显。 二.晚期犍陀罗雕塑中的衣褶特征 本文主要探讨犍陀罗文明晚期的佛教雕像中，希腊风格东传对其衣褶特征的影响。晚期的犍陀罗佛像，有坐像、立像和倚像等不同的形态，和早期的犍陀罗佛像相比，种类多样，形制丰富。笔者将其褶皱主要分为以下几种类型： （一）卷衣褶 在所有的褶皱类型中，这一类是最为自然流畅，并缺少程式化的。这类卷衣褶，与希腊的古典主义美学一脉相承。像是一种卷褶柔和且流畅的横披在胸前，左右不对称，肩部平直且无褶皱。卷衣褶基本都是多层、自然悬垂的，表现方式流畅自然。 于犍陀罗出土的一尊石刻坐佛像，现藏于英国维多利亚?阿尔伯特博物馆，推测产生于犍陀罗中后期。其穿着通肩右皱式袈裟，衣纹褶皱柔和且具有线条美感，是卷衣褶中的代表。一条柔和的卷曲褶皱从右肩缠绕至左肩，横披在前胸并顺势悬垂，遮挡住大腿和脚面。其头身比例协调，延续了古希腊期的人体比例。透过袈裟清晰的反映出躯干和四肢的轮廓和形态。其肌体富有弹性，袈裟的褶皱随着肌体形态自然延伸，高底错落有致。佛像的神情非常恬静祥和，整体造型写实而优美。 （二）楔形褶 此褶皱轮廓相对粗糙，具体形态表现为：在上臂部分，衣褶呈现深深的锯齿状。代表性实例为一件出土于斯瓦特布特卡拉1号遗址的浮雕佛像，现藏于斯瓦特博物馆。衣纹粗斜线从上臂向下伸向躯干，轮廓较为粗糙。腿上有一条条的褶皱向外展开。但因为受到一定侵蚀，具体的雕刻线条看不清晰。躯干的宽度和厚度均有增加，体型更为健壮。双肩肌肤丰实，带有左右对称的楔形褶皱。 （三）阶梯形褶 此种样式的衣褶，躯干造型简单，衣褶的阶梯形较为重复。式样相对固定，褶皱呈现封闭式样。通过富余规则的纵线褶纹贯穿全身，形成规则、抽象、紧张的线条图案。在上臂处呈现阶梯型褶皱，并且不断向上端的肩部倾斜。可根据褶皱宽度，分为宽、中等、较窄三种。褶皱之间的间隙是等距的，且排布密集。多为坐佛像，躯干较短较宽。常能看到领口处有多层褶皱。 代表性实例为一件现藏于勒克瑙国家博物馆的马图拉石佛像。此坐佛像的头部已经损坏，但仍能看到其较为宽短的外部轮廓。希腊式的希顿如同垂幔一般，垂于互相交叉的两手及交叠的两腿之间。上臂的阶梯形褶皱，有规则的逐步向肩部倾斜。褶皱宽度中等，相对均匀且规整。相对平面化和形式化。佛像左右两边对称，有多层褶皱的U形领。 马图拉与犍陀罗佛教造像，几乎产生于同一历史时期；两大艺术流派也在持续地相互影响。因此，笔者这里选用比较有代表性的马图拉石佛像，来说明阶梯褶这一衣褶特征。 （四）阴刻线褶 此类褶皱多以深而清晰的阴刻线代替褶边，常见于犍陀罗晚期、贵霜马图拉以及阿富汗地区。多采用阴线雕刻方式表现衣褶。从雕刻角度来说，有较强的块面感，点线面穿插出现的十分恰当。线条明快，轮廓清晰，构成了相对规则的抽象图案。佛像的肩部较为圆润，穿着的多为落肩款式的通肩式袈裟。 现藏于喀布尔博物馆的泥塑佛像――肖特那库石佛像，高64厘米。其体型短粗，躯干被紧紧的包裹于长袍之下。头部较大，肩膀略宽；腿相对短，双足叉开站立。轮廓有起伏，长袍宽松地向下垂，阴刻线布满了整个躯干。大腿外部有不规则的垂直线条分布。其衣褶采用了不同宽窄的阴刻线，富有节奏和韵律感。重点雕刻了凹陷下去的局部区域，清晰明确的交代了衣纹的走向和趋势。是晚期犍陀罗佛像阴刻线的代表之作。 （五）阳刻线褶 这是一种比较醒目的褶皱样式。像是一张展开的大网，散落在袈裟上。由此产生一种挖剪细工或透雕细工图案装饰人物躯体的效果。这种褶皱是叉状的，呈现放射形态，主要分布肩部和臂部。最早出现在犍陀罗地区和斯瓦特雕像中，在中亚地区也有一些特例。 现藏于喀布尔博物馆的塞拉克瓦查石佛像，发现于1965年。其高为150cm，是一座体量比较大的立佛像。其雕刻的细细的阳刻线褶，以富有节奏感的方式，分布在长袍的每一个面上。此种阳刻线褶，宽窄均有，在晚期犍陀罗佛像中比较特殊，是一种较为扁平化的雕刻方