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论个人与社会的关系 摘要：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。” 卢梭与《社会契约论》 卢梭与《社会契约论》[M].北京：人民出版社， 2010 关键词：个人；社会；个人与社会关系 一、个人与社会关系的思想渊源 在西方，关于个人与社会关系的思想起源于古希腊，繁荣于文艺复兴时期。古希腊的苏格拉底开创了个人本位的思想先河。他认为，人通过认识自己可以寻求真理，真理就存在于人的内心之中。文艺复兴时期，新兴的资产阶级个人意识开始觉醒，反对封建禁欲主义、专制主义和宗教统治对人性的压抑，渴求获得政治、经济、文化、思想道德等领域的独立、自由、平等，并与封建宗教统治展开了斗争。但是，由于当时新兴的资产阶级力量还很弱小，最终斗争均以妥协方式而告终。经过百余年的奋斗历程，于十七至十八世纪资产阶级发起了“启蒙运动”，旨在祛除人类对世界与自身的无知状态，用科学武装人类的头脑，涵盖了包含政治、经济、科学、文化、思想道德等领域。这场运动使资产阶级彻底清除了“上帝”或封建权威对人类生活秩序的支配，使真正独立于上帝或封建等级秩序之外的“个人”最终得以形成。个人与社会的关系问题随之也渐渐进入了学术界的视野。 二、个人与社会关系产生矛盾的原因 　卢梭指出私有制的形成是造成人类社会不平等的起源和基础。“谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基者” 卢梭[M].北京：华夏出版社，2002随着农业的发展，土地私有的不断深化，产生了所有权。人类原始自然的不平等转换成了社会的不平等，即财富、地位、权势、个人功绩方面的不平等，于是社会中产生了穷人和富人的利益冲突。人类最初的平等被打破了，一个人只有损害他人的利益才能扩大自己的财产，因此人们为了争夺自身的利益而使社会陷入了战争。 卢梭[M].北京：华夏出版社，2002 　　为了保护私有财产，以少数奴役大多数的穷人，富人和强者就制订不公正的社会契约，这就是社会和法律的起源。最终建立了由富人剥削穷人的国家和政府，同时政府的腐化导致了专制，出现了暴君的统治。“法律和私有财产权的设定是不平等的第一阶段；官职的设置是第二阶段；第三阶段，也就是最末一个阶段，是合法的权利变成专制的权利。因此，富人和穷人的状态是为第一个时期所认可的；强者和弱者的状态是为第二个时期所认可的；主人和奴隶的状态是为第三个时期所认可的。这后一状态乃是不平等的顶点，也是各个阶段所终于要达到的阶段，直到新的变革使政府完全瓦解，或者使它再接近于合法的制度为止。”社会的发展虽然是进步，但是这种进步只会加剧人和人之间的不平等。建立在私有制不平等基础上的文明社会，从根本上改变了人的本性。人类天赋的自由从此就永远消失了。 三、正确认识个人与社会的关系 社会上没有抽象的个人，只有承担着各种社会角色的具体的个人。个人与社会是个体与整体的关系，是有机联系。社会中的个人是有价值标准、有行动目的、与他人发生联系和互动的个体；社会是由个人互动而联结起来的网络，个人就是这张网络中的纽结。所以社会不是个人的简单相加，个人也不是无主体意识的社会的零部件，社会总体大于个体的简单相 加之合。而社会总体大于个体总和的全部秘密在于社会关系。人生的内容是由复杂多样的社会关系和社会活动构成的。个人与社会不可分离，社会是个人生存和发展的基础，个人是构成社会的前提。正如马克思所说：“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”个人与社会既是对立的又是统一的。只有科学地把握个人与社会的辩证关系，促进个人与社会的和谐，才能为人生价值的实现创造良好的社会环境。 1、个人与社会的统一性与矛盾性 个人与社会具有相互依存、相互制约、相互促进的辩证关系。个人是社会产生与存在的现实前提和基础，社会是个人交互作用的产物。个人与社会既是矛盾的，又是统一的。 个人与社会的矛盾性在于人的个体性。现实中的每一个人都有着自己独特的个性，每个人的年龄、高矮、胖瘦、相貌、志趣、爱好、气质、能力、信仰、信念都是不相同的，找不到完全相同、绝对一样的两个人。每个人都有着区别于社会上其它个人的特征。社会正是由这些千差万别的人体组成的整体。 个人与社会的统一性在于人的社会性。一方面，任何个体都必然以一定的社会及其关系作为自己存在的前提。当一个呱呱坠地之时，他就来到了社会之中，面临着既定的家庭关系，面临着既定的文化环境，面临着既定的时代氛围。张三的儿子必然称张三为父亲，这种社会关系是个人无法选择的。另一方面，个人的发展必然以社会为基础。过去的读书人“学而优则仕”，读得好可以做状元，现代的读书人不管成绩多好，都成不了状元，因为现代社会已经不提供科举制度了；再如，几十年前，如果你出生在农村，那你的发展就只能