以人为本的绿色包装设计.doc

以人为本的绿色包装设计、什么是绿色包装设计、绿色包装特点 现代包装设计是一门以文化为本位，以生活为基础，以现代为导向的设计学科。正如著名人类学家马林洛夫斯基所说：“在人类社会生活中，一切生物的需要已转化为文化的需要”。因此，当我们在进行以一种文化形态而存在的包装设计时，如何使自己的设计在体现个性特色的同时，最大限度地契合当代文化观念的要求便成为每个包装设计人员所必须直接面对的课题。 ??? 文化是人类历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，那么包装设计文化是否可以说是包括人们的一切行为方式和满足这些行为方式所创造的事物，以及基于这些方面所形成的心理观念。一般说来，这些有许多设计文化要素构成的整体，可分为三个层次，第一，包装设计的文化层，它是设计文化的表层；第二，包装设计组织制度层，这是设计文化的中层，具有较强的时代性和连续性；第三，包装设计的观念层，它是一种文化心理状态，所以也可以认为是设计文化的意识层。它处于核心和主导地位，是设计系统各要素一切活动的基础和依据。科技的发展，生产力的提高和文化的进步，带来的对包装设计文化的冲击，主要表现在生产和生活观念、价值观念、思维观念、审美观念、道德伦理观念、民族心理观念等方面上。它是设计文化结构中最为稳定的部分，也是设计文化的灵魂，它存在于人的内心并发展变化，最终会直接或间接地在组织制度层上得到体现，并由此规定自己的发展和规律，吸收、改造或排斥异质文化要素，左右设计文化的发展趋势。基于此，研究当代中国包装设计的文化观念，探讨未来中国包装文化观念的趋势和走向，对于包装设计人员的构思，会有所帮助。目前深入人心，并且最有可能成为中国当前乃至今后相当长一段时间内包装设计文化观念的主流是什么呢？综合多学科的理论研究，并结合我们近些年来的设计实践，我们认为这种文化观念应包含着以下几个方面的内容；以科技为基础和动力，在秉承“以人为本”理念的同时谋求人与自然的和谐相处，力争实现人类社会的可持续发展。 ?　　一、“以人为本”的再阐释 ??? 不同的民族有不同的历史，不同的时代有不同的观念，因此包装设计文化既是民族的又是时代的。一个民族形成之后，在这一历史进程的不同阶段上，该民族文化分别会表现出一系列的时代性特征。只要我们承认包装设计文化的承接性和发展性，就有包装设计文化的时代性存在。这是因为包装设计文化首先是一个历史发展的过程，是该民族各个时代的设计文化的叠合及承接，是以该时代的物质社会为基础，是传统设计文化的积淀和不断扬弃的对立统一，是历史性与现实性的对立统一。 ??? 包装设计文化有其时代性，主要反映在包装设计文化的组织制度和物质层上，但设计是紧随时代，重在观念的。在经济全球化，科技迅猛发展的今天，社会主观形式都已发生根本的改变，尤其是信息的广泛高速传播，开放的观念愈趋激烈，社会结构与价值观念，审美观念的多元化，人与人交往的频繁，社会及人要求的不断增加，工业文明异化所带来的能源、环境和生态的危机，这一切都迫使我们不得不回头去反观人类自身的发展的轨迹，而这其中便牵扯到人类文化史上“人本观念”的变迁以及当前我们对“以人为本”观念的重新再阐释。 ??? 西方的“人本”观念可追溯至古希腊时，但在那时，人本的含义还仅仅在于彰显人的主体性，颂扬人类与众神（其实是自然万物）比尊抗争。其后，这种人本思想经过古罗马文化的中介传承，又历经文艺复兴和启蒙时期的发展演变，最终伴随着工业革命的拓展推进渐次离开了传统人本观念“人与自然相和谐”的思想区间，转而致以“人是万物的主宰”，“人的需要是万物存在的标度”，从而导致人类向自然无限度无休止地掠夺与索取行为的产生与奉行。至此，人本观念已在强大的物质力量和人类贪欲的驱使下偏离正轨而误入歧途，其直接后果便是如前所述。严酷的现实逼迫人们对“人本”及其导向进行重新的阐释与定位。 ??? 至于中国，真正意义上的“人本”思想可能要从中国的资产阶级革命运动酝酿兴起才渐次传播开来，在这之前，由于几千年来儒家传统文化主流地位的稳固以及相伴而产生的政治文化对人们思想观念的强大影响，长期以来，中国人都将人身归属于天地父母、君王、国家社稷等非自我表现的范畴，甚至连独立自主这些最简单最起码的人本意识观念都极少具有。这使得现代中国在经历与西方相似的由工业文化异化所带来的能源、环境、生态危机的同时，还要承受政治异化（比如文革十年活动）所带来的思想危机，信仰危机。 ??? 对“以人为本”观念片面理解往往演变成为满足少数人的短期需求而牺牲全人类的长远发展。其实这种以少数个体（包括某些商家和消费者）利益的实现为“本”的观念恰恰故意抹杀了人类与人群，长远与当前的界限。?????? ??? 那么在当代中国，应该如何对“以人为本”的文化理念进行重新的阐释与界定呢？我们知道，在春秋时期，老子就曾提出过“天人合