《我是猫》与夏目漱石的文明批判[权威资料].docVIP

《我是猫》与夏目漱石的文明批判 　　【摘要】日本国民大作家――夏目漱石于1905 年在《子规》杂志发表《我是猫》，立刻受到广泛关注。这部小说是通过一只被人收养的野猫在主人家中的所见所闻，生动描绘了明治时代各个社会阶层的人物形象，辛辣地讽刺了日本近代的文明开化，深刻地批判了明治维新的不彻底性。 　　【关键词】夏目漱石；《我是猫》；文明开化；批判 　　1853年7月8日，美国舰队来到浦贺，结束了日本长达两个世纪的锁国状态，江户幕府也走向灭亡。此后的明治政府，积极引入西方文明，推动日本的经济，政治，文化，军事等所有领域的文明开化。在日本文化与西方文明冲突的漩涡里，身处于时代潮流前端的知识分子们，开始反思日本的文明开化。 　　《我是猫》是20世纪初期批判资产阶级的拜金主义和个人主义的代表作之一。作者夏目漱石借用一只猫的眼睛来看人类的世界，语言生动滑稽，让人忍俊不禁，辛辣地讽刺了日本近代的文明开化，深刻地揭露了明治维新的不彻底性。夏目漱石自己也评价道：“这部作品既无情节，也无结构，像海参一样无头无尾。 ” 　　一、猫眼中的讽刺 　　小说开篇从一只无名的猫开始，这只被拟人化了的猫具有动物的生态习性，表现出许多可笑的动作和行为，如偷吃年糕被粘住嘴巴，捕鼠失败而被老鼠咬住了耳朵等。但同时此猫有读心术，不光记录人物的语言行动，还能观察他们的心理活动，善于思考，喜好议论。它以旁观者的姿态观察人类社会，并对其进行鞭辟入里的评论。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，生活在现实社会中的人们往往很难看清自身的弱点以及社会的弊病，但猫却可以居高临下地俯视日本当时的社会，俯视着所谓的现代文明的大潮，并发出种种嘲弄与讥讽。通过猫眼，就能见人所不能见；通过猫口，就能言人所不能言。如：猫一针见血地指出以苦沙弥、迷亭、寒月为代表的小资产阶级知识分子的虚伪，毫不留情地抨击社会为疯人的群体。猫的评论不仅鞭辟入里，令人信服，同时语言也风趣诙谐、颇具特色。例如：它形容人脸说：“本应用毫毛来妆点，却油光崭亮，活像个茶壶。”这种戏谑的语言使得整个作品呈现出一种与猫的身份、口吻相吻合的幽默滑稽的风格。 　　二、小说中的文明批判 　　（一）对小说中各个人物的批判 　　小说主要描写了明治文明开化时代的一群有闲而无钱的知识分子。 他们对资本主义制度不满，却缺乏行动力，只得在苦沙弥家中的客厅里嘲讽世俗，宣泄心中的愤恨，打发时间。 小说塑造了各式各样具有代表性的知识分子形象。 苦沙弥正直善良，但又虚荣怯懦，刚愎自用；迷亭虽有几分才华，却玩世不恭，所了解的西方文化也不过皮毛而已，常以此逗弄别人取乐，显得低级庸俗；寒月不慕金钱与权势，但木讷呆板，研究课题远离现实；东风常以自己的诗孤芳自赏，其实不过是附庸风雅而已。他们正是明治时期广大知识分子的真实写照――他们都重视知识，热爱学问，具有正义感，不愿与世俗同流合污，对金钱和权势表现出厌恶与憎恨。但同时也自负、故作清高，对黑暗、丑陋的社会现实愤恨不满却软弱无能，只能做“思想上的巨人，行动上的矮子”。小说对这一点进行了深入地揭露。不论是主人苦沙弥、寒月还是迷亭，都是些太平盛世的逸民，尽管他们像没用的丝瓜随风摇曳，却装作超然物外的样子。其实，他们既有俗念，又有贪欲。即使在日常谈笑中，也隐约可见其争胜之意、夺魁之心。进而言之，他们自己与其平时所痛骂的俗骨凡胎，原是一丘之貉。 　　小说不仅对知识分子进行了批判，同时也批判了新兴的资本家，且对他们的批判更为猛烈，这从对实业家金田的批判中可以清楚地看出来。资本家金田是个时代的宠儿，他在日本资本主义现代化进程中暴发起来，是个彻头彻尾的拜金主义者。他利用金钱权势，欺压苦沙弥这样的知识分子。对于金田之流的资本家，小说深恶痛绝地批判道：“像对面胡同的那个‘长范’，靠着放阎王债起家，贪得无厌，物欲横流，活一千年也不会毙命的。 ” 　　作品虽然对知识分子和资本家都进行了批判，但感情色彩却是不同的，这是因为被批判对象的立场不同。苦沙弥、迷亭等知识分子虽然有其自身的弱点，但还是正直善良的，作者对此也与了肯定，“假如主人（苦沙弥）具有贼癖，那么天下人便无不生性好偷了。 ”同时作者本身也属于知识分子，因此对他们的态度是调侃的、揶揄的，也深藏着自怜自艾的感情。正如漱石自己所说：比起嘲笑他们来，更嘲笑我自己像我这样嬉笑怒骂是带有一种苦艾的余味的。 　　与此相对，以金田为代表的新兴资本家则是站在与正直的知识分子的对立面，为了发财，他“实行‘三绝战术’――绝义、绝情、绝廉耻。”因此作者对金田之流资本家的批判是毫不留情地彻底否定。 　　小说除了重点批判知识分子和资本家之外，还对官吏、警察等国家机器进行了批判，揭露出统治阶级剥夺人民的思想及行动