《诗经》爱情诗所表现的爱情观.docVIP

《诗经》爱情诗所表现的爱情观 诗经是我国现存最早的诗歌总集,其中的爱情诗反映了那个时期人们独特的爱情观.它用世上最美丽的语言为我们展示了人类美好的情感世界,表现出了上古时代人们所特有的纯正、健康的爱情观,同时也给我们留下了永不磨灭的情感光辉,它永远激励着我们后人不懈地追求爱情的真谛. 我国第一部诗歌总集《诗经》．是中国古代文学史上的一朵奇葩，其中的爱情诗纯洁、热烈，鲜明地体现了那个时代人民的情感生活，其思想内涵用现代的眼光看来仍具有很高的艺术价值。‘诗经》有。风”雅颂”三部分，爱情诗大多在“风”这一部分里．而《诗经》中的第一首《关雎》就是一首爱情诗：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之：窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之：窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右笔之，窈窕淑女，钟鼓乐之。——‘周南·关雎》这首诗描绘的是一个美丽善良的姑娘在河边采择荇菜，引起了一个男子的深深爱慕。作者采用了比兴的手法：在清浅的河上，看到水鸟雌雄依偎，希望有佳偶。由水乌兴起求淑女的愿望。诗中设想男子找到了梦寐以求的理想对象。用琴瑟和她联系感情，用钟鼓使她快乐。体现了淳朴而又高尚的情操。 《诗经》中与此类似的爱情诗非常多，从这些爱情诗中，我们首先可以体会到古人谈恋爱的方式及表现与现代人有异曲同工之妙：I．不期而遇 古代的劳动人民自春天到夏历十月为农忙时期，这时人们集中在野外，从事耕作。在春耕之前的二月到三月初举行各种祭祀仪式，也允许男女青年进行恋爱活动。青年男女到郊外踏青休憩，参加盛大集会，男女在自由接触中就可以表达真挚的爱情。如《郑风》中的《野有蔓草》：“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露溃滚。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”该诗写得浪漫不羁，描写了一对青年男女在田野间不期而遇，自然结合的情景，表现出内心的无限喜悦。诗以田野郊外，草蔓露浓为背景。同时也是一种象征，情长意浓，男女相遇，自然情景交融．人不期而遇，情也就不期而至了。 2．相约会面 ‘邶风·静女》描写男女幽会：“静女其妹，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。而那个年轻的姑娘大胆、俏皮，故意躲起来让男的寻找，而那男的那么急切，他刚开始很得意地赴会，结果到了那儿，女孩子却躲了起来，害他抓耳又挠腮。调皮天真的情态平添了几多生活情趣。 3．刻骨思念 ‘秦风·蒹葭》，“蒹葭苍苍．白露为霜，所谓伊人．在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”诗中写的是单相思，对于所爱的人，可望而不可即，几多愁苦，几多思念!《卫风·伯兮》写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之一tl,日日萦绕期间，苦不堪言。“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨，果杲出日。愿言思伯，甘一tl,首疾。”也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。时代不同，情感相同。从《诗经》的爱情诗中我们还可以感受到那个时代的人的爱情观与现代人的爱情观也有着根本 的相同点： 一、追求感情专一 《诗经》所表现的爱情专一的这一主题一直是为我中华民族所喜闻乐见家喻户晓人人赞颂的。《卫风·氓》中有言“信誓旦旦，不恩其反”。“信誓”：表示诚意的誓言；“旦旦”，诚恳的样子。《邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也：我心匪席，不可卷也。”意思是：我的心不是石不是席，石可转而一tl,不可转，席可卷而一tl,不可卷，比喻对爱情的忠贞，永远不变一tl,。这一爱情誓言对后世影响极大，也许它就是“海枯石烂不变一tl,”式的爱情誓言的缘起吧。《王风·大车》：“毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如嗷日”这是描写一位女子对男子的的坚贞爱情的誓言。如果把这句誓言蔷jI译为白话文，那就是“生不能同居一室，死应该一同合葬。说我的话不可相信，有明亮的太阳作证。”由此可见这位女子誓言的坚定和对爱情的忠贞。《邺风·击鼓》“死生契阔。与子成说，执子之手，与子偕老”，以及《郑风·出其东门》“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员”，《唐风·羔裘》“岂无他人?维子之固”，无疑是一种与现代极为接近的专一爱情观． 二、追求自由纯朴的爱情 周代，礼仪初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌。所谓“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”《周礼媒氏》。这说明当时人们认为男女恋情。人之天性，社会上也对男女恋爱采取了比较宽容的态度．给予了较为自由宽松的恋爱环境。如：《郑风·溱洧》篇：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蔺兮。女日‘观乎’?士日‘既且7，‘且往观乎?洧之外，洵抒且乐’。维士与