质性研究的资料搜集-观察法.ppt

質性研究的資料蒐集 觀察法 觀察法的理論基礎 經驗主義（empiricalism）的觀點 從經驗主義的角度看，“知識”是可以直接感知和觀察到的。研究者通過自己的感官或科學儀器，可以直接觀察到“客觀”、“真實”的“事實”。因此，“科學的”觀察方法是獲得“事實”和各種直接性“知識”的基本方法。 符號互動主義 （Symbolic Interactionism ）的觀點 從象徵互動主義的角度看，人類社會是行動者參與過程的集合，個人的行為是人際互動的結果。人類的“知識”產生於人與人之間互動的過程和情境脈絡之中，理解只有通過人際之間的互動才可能呈現。因此，研究者必須與被研究者進行互動才能獲知對方的意義建構，參與型觀察便是使研究者與被研究者之間產生互動的一種十分有效的方式。 戲劇社會學（dramatic sociology）的觀點 戲劇社會學的觀點與象徵互動主義十分相似，只是更加強調人在社會場合通常帶著的“戲劇”性“面具”。這種觀點認為，人在公眾面前的自我呈現通常有自己個人的意圖在背後支撐。人通常比較在意自己在別人面前的形象，因此會想方設法用自認為最好的形象來表現自己。相對其他形式的研究方法（如訪談），參與型觀察對於了解被研究者的“戲劇面具”更為有效。 存在主義(Existentialism)社會學的觀點 存在主義社會學認為，對他人的理解必須通過與他人生活在一起，通過親身的感受、接觸、傾聽和觀看來達到對他人的理解。理解涉及到一個雙重視角之間相互作用的問題，研究者既是研究的主體，又是研究的客體（如果我們認為主客體是可以分開的話）。作為主體的研究者在與他人互動中，通過對作為客體的自己的體驗而達到主客體的統一。 俗民方法論（ethnomethodology）的觀點 俗民方法論主要通過觀察平常人的生活習慣和行為方式來了解他們的思維方式和看待世界的角度。因此，從俗民方法論的角度，參與型觀察可以有效地幫助研究者了解被研究者是如何具體生活的。通過分析他們的語言和行為，研究者不僅可以觀察他們做（說）了什麼，而且可以了解他們是如何作（說）的，如何想的。 觀察的效用 1、當有關社會現象（如同性戀、吸毒、監獄生活等）很少被人所知時，相對於其他研究方法，觀察可以獲得相對真實的訊息。 2、當研究者需要瞭解有關事情的連續性、關聯性以及背景脈絡時，在有的研究項目中這些方面的訊息對回答研究的問題至關重要，研究者必須獲得這方面的訊息。 北天燈、南蜂炮、東寒單 元宵節在台灣有3大民俗活動，向來由“北天燈、南蜂炮、東寒單”並列。台東元宵炮轟寒單爺迄今有50多年歷史 相傳寒單爺是道教中的財神，即商朝武官趙公明，據說寒單爺生性怕寒，所以丟鞭炮的含意就是為驅寒，信眾相信如果鞭炮炸得愈猛烈，那一年的財運也就愈興旺；只要寒單爺的神轎經過的地方，都是鞭炮炸射的目標。 炮轟寒單時，一般是將寒單爺的神像綁在竹藤椅上，俗稱軟轎，然後椅腳綁上兩根長竹竿，由4名身手矯健的轎夫抬著寒單爺神轎，再由1~2人輪流上轎扮寒單爺，赤膊裸身，只著一條紅短褲，頭上包裹紅布巾，用來保護頭髮、耳朵、眼睛和頭部，手拿一把榕樹枝葉，用來遮眼睛，便於把鞭炮擋下。 3、當研究者看到的事實與當事人所說的內容之間存在明顯的差異，或者「局外人」與「局內人」對同一事物的看法很不相同時。 如一般人可能認為學校裡有的學生參加青少年流氓集團是道德敗壞的表現，而這些學生自己可能認為這是他們自己尋找友誼和身分認同的一種積極方式。 驚見裸體飆車 4、當研究者需要對社會現象進行深入的個案調查，而且這些個案在時空上允許研究者進行一定時間的參與觀察。 透過觀察，研究者可以將所研究的個案放到當時當地的社會文化情境中，對事件的發生過程以及社會成員之間的行為互動關係獲得較為直接、完整和全面的瞭解。 南非人眼中的檳榔西施:閃亮空間裏提供微笑服務 5、當對不能夠或不需要進行語言交流的研究對象進行調查時，比如對嬰兒或聾啞人士進行研究時無法使用語言。 對處在不同文化背景之中的人們進行研究時，雙方的語言可能不通，這種時候參與觀察具有一定的優勢，儘管語言的缺失使研究失去了一個十分豐富的訊息管道。 6、當研究者希望發現新觀點、建構自己的紮根理論時，由於探索性參與觀察允許研究者靈活調整和重新定義自己的研究問題，研究者在架構自己的理論時可以採取一種開放靈活的發現邏輯，根據收集到的原始材料，然後通過解釋的循環不斷修正自己的初步理論假設，直至形成基本理論。 觀察實例 Sanders（1988）直接以「常客」的身分，參與了四個刺青美容院，同時對這個日常生活環境進行觀察。 不適合觀察的情況 就研究問題對研究對象進行大規模的宏觀調查； 隱密的私人生活； 對社會現象進行數據統計和量化分析； 對社會現象進行因果的分析。 觀察不是偷窺 觀察的類型 參與觀察(part