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PAGE PAGE 1 (一）《劝学》　　1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已矣?这句话印证了这句话。　　2.韩愈《师说》中“?是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“?青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。　　3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。　　4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“?学不可以已矣?”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。　　5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。　　6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。　　7. 在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （三）《师说》　　1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。　　2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？　　3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。　　4.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。　　5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。　　6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（六）《诗经·卫风·氓》　　1.写女子在无奈下与男子约定婚期的句子是：将子无怒，秋以为期。　　2.用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是：于嗟鸠兮，无食桑葚。　　3.写女子家人对其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。　　4．与“青梅竹马”意境相仿的一句是：总角之宴，言笑晏晏。　　5.写女子不愿同氓终老的句子是：及尔偕老，老使我怨。　　6.通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的一句是：桑之落矣，其黄而陨。　　7.写女子在断墙上眺望心上人，见到心上人后前后行为差异的句子是：不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。　　8.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的是：总角之宴，言笑晏晏。　　9.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是：三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣　　写男子变化无常，三心二意的句子是：士也罔极，二三其德　　10.女子总述自己得出的生活经验的句子：“于嗟女兮，无与士耽!”　　11.女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”　　13.表明文中女子热情、温柔的句子：既见复关，载笑载言。　　（七）《离骚》　　1．《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。　　2.《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己，多少年仍然遭到贬黜的两句：　　余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。　　3．“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改。　　4.《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。　　5．诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 。　　6.《离骚》中表明自己遭到不公正对待的原因之一是在上位者的荒唐的两句：　　怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。　　7.《离骚》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。　　8.《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：　　固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。　　9.《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：　　背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。　　10.《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：　　忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。　　11.《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：　　宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。　　12.《离骚》中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。　　13.《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？　　14.《离骚》中