中国文化概论名词解释汇总.doc

PAGE PAGE 1 广义文化—人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 狭义文化——又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及物质体现总体体系。 文化产品——分为广义和狭义。广义是指人类创造一切提供给社会的可见成 品，既包括物质产品，也包括精神产品。 狭义专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。 文化思潮——指某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会生产广泛影响，为多数人所赞同和奉行而形成的一种潮流。 文化政策——指一定时代、一定社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 上层文化——指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化，它的传播一般是以文字典籍为媒体的。 底层文化——指民间文化，不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。 传统文化——指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。 文化传统——每一个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性，贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。 文化内涵——指不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性。（筷子文化、扇子文化） 文化现象—指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。（经验性、个别的、具体的） 文化事象——一种现象以同样的形式反复出现时，其中具有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型性和标志作用的事情。（理性、概括的、抽象的） 方志时期——竺可桢在研究中国五千年来气候变迁时，把中国气候的总体变化分为四大时期，其中第三个时期称为“方志时期”。因为明清两代我国多数地方都有了方志，对地域性的气候做了更为详细的记录，特别是对认识各种异常气候所引起的灾害很有帮助。 仪器观测时期——竺可桢在研究中国五千年来气候变迁时，把中国气候的总体变化分为四大时期，其中第四个时期称为“仪器观测时期”。因为自1900年以后直到现在，有了测量温度及气象观测的仪器。 九州——对中国广大地域自然区域的不同，古代人就已经有相当深入的认识。保存在《尚书》中的《禹贡》篇，就代表着古代人的认识。这份文献以北山川为标志，将天下划分为冀、 、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。 “尽地力之教”——先秦时期魏国的李悝宣扬的一种农业发展思想，就是由政府督导农民提高单位亩产量，表现出集约经营的特点。 龙山文化——新石器时代晚期文化，因首先发现于山东省章丘县龙山镇城子崖而得名。时间在公元前3000年到公元前2000年间。以制陶文化最为著名。 分封制——西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯各国，史称封建；所形成的社会制度就叫分封制。 三公九卿——秦朝为中央集权制奠定了规模。最高权力者称皇帝，表示他的地位与上天同尊。皇帝之下是所谓的“三公”，即丞相、太尉和御史大夫。丞相是皇帝的副手，辅佐皇帝处理政务；太尉主管军事，但秦代有其官而无其人；御史大夫掌管重要文件，负责监察百官和司法审判。三公的权力各自独立，互不相属，从而保证皇帝决断的大权，三公之下设掌管具体事务的官吏，主要有九个部门，在汉代称“九卿”。 孝廉——汉代选拔官吏的科目之一。孝廉即孝子廉吏，是两汉入仕的正途之一。被选举的人一般是州郡的属吏和经学儒士。举孝廉后，有的做地方县的令、长、丞及至州郡一级的太守、刺史，更多的则是到中央做郎官。 贤良方正文学——汉代选拔官吏的科目之一。目的是广开言路，每当有天灾时，便多有此科，意在选出那些能“究天人之际”的读书人，对朝廷有所明示。 罢黜百家，独尊儒术——在西汉前期，封建统治者多信奉黄老之学，从道家“清净无为”思想出发，实行“我无为而民自化”的治民之策，这样的政治理念特别适宜汉初社会经济恢复时期的现实。但一旦西汉国力强盛，“清心寡欲”的无为思想就不适宜了。好大喜功的汉武帝要“兴太平”，就要“制礼作乐”，要“改正 ，易服色”，要举行封禅大典，大兴繁文缛节的建置，而儒学最能符合这种要求。所以，在公元前134年，汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老百家之言，独尊儒术，自此儒家思想正式上升为国家的统治思想，一直延续了两千年。 王官采诗说——汉代经学有一种说法，说周王专门派人员到民间采集诗歌，在此基础上编成了《诗经》。所以要采诗，要从这些表达着民意的歌唱中观察政治的得失，这就是“王官采诗说”。 玄学——魏晋时期老庄思想糅合儒家经义的一种新哲学思潮。一般认为玄学的开创人是曹魏的何晏、王 ，他们倡导玄学，竞事清谈。清谈的内容是谈玄论道，剖析妙理，提倡放荡，是老庄思想的发展。但到稍后的嵇康、阮籍时，因为他们极端厌恶司马氏以道德的“民教”欺世，