中国古代文学(宋辽金元)知识要点.doc

中国古代文学（宋辽金元）知识要点 一、填空题： 作家作品集、文人字号、诗文评； 代表性的文学主张、文学现象、文学流派等等。 元人郝经《陵川文集》卷十《温公画像》曾称（宋）代与汉、唐为“后三代”。 史称金曰（金源）。金代文学也称金源文学。 宋代“四大书”反映出宋型文化整合的博大气象，“四大书”指的是：《太平御览》一千卷，《（太平广记）》五百卷，《文苑英华》一千卷，《册府元龟》一千卷。 王禹偁《小畜集》、欧阳修《六一诗话》、王安石《临川集》、黄庭坚《山谷集》、陆游《渭南文集》、《剑南诗稿》；晏殊《珠玉词》、欧阳修《醉翁琴趣外篇》、《欧阳文忠公近体乐府》；柳永《乐章集》、张先《张子野词》；苏轼《苏东坡集》、《东坡乐府》。（秦观）《淮海居士长短句》。晏几道《小山词》。（李清照）《漱玉词》。辛弃疾《稼轩长短句》。周邦彦《清真集》。贺铸《东山寓声乐府》（一名《东山词》）、《庆湖遗老集》。朱敦儒词集《樵歌》。张元干《芦川词》。叶梦得《建康集》、《石林诗话》，词集《石林词》。陈亮《龙川文集》，词集《龙川词》。刘过《龙洲集》、《龙洲词》。姜夔《白石词》、《白石道人诗》。吴文英《梦窗词甲乙丙丁稿》。张炎《山中白云词》、《词源》。蒋捷《竹山词》。刘克庄《后村先生大全集》。文天祥《文山先生全集》。范成大《四时田园杂兴》。元好问《论诗绝句三十首》。 欧阳修号（六一）居士，苏轼号东坡居士，秦观号（淮海）居士，陈师道别号后山居士，陆游的老师曾几自号（茶山）居士，范成大号（石湖）居士，李清照号易安居士，（朱淑真）号幽栖居士，叶梦得自号（石林）居士。 （黄庭坚）号“山谷道人”，（姜夔）号“白石道人”， 刘过号龙洲道人，（高明）号“菜根道人”。 “梅妻鹤子”指的隐逸诗人林逋。 “词俊”（朱敦儒）的词作具有鲜明的自传性特点，与“诗俊”陈与义等并称“洛中八俊”。 周密，号草窗、四水潜夫等。与吴文英（梦窗）齐名，人称“二窗”。 张炎堪为白石（姜夔）后劲。著有《山中白云词》及《词源》。人称“二白”。 就作家生活与创作关系，首先提出“穷而后工”说的是（欧阳修） 提出“以适用为本”的文学主张，诗文创作具有浓厚政治色彩的文学家是（王安石） 在散文写作方面提出“行云流水”说和“诗画本一律，天工与清新”、“空静观”等诗学观念的是（苏轼）。 （黄庭坚）作为“江西派”代表人物，强调作诗“无一字无来处”、“夺胎换骨”、“点铁成金”。 “学诗当识活法。所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也。”“活法”说的提出者是（吕本中）。 “这文皆是从道中流出,岂有文反能贯道之理?文是文,道是道,文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道,却是把本为末,以末为本,可乎?”这一“文道观”是（朱熹）提出来的。 清人吴之振在《宋诗钞·小畜集钞》的序文中说：“元之独开有宋风气,于是欧阳文忠得以承流接响。文忠之诗,雄深过于元之,然元之固其滥觞矣”。元之指的是诗人（王禹偁），其诗风平易流畅、简雅古淡,在宋初白体诗中独树一帜。 欧阳修《六一诗话》：“子美笔力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。”“子美”、“圣俞”指的是在诗文革新运动中与欧阳修鼎足为三的两人梅尧臣和苏舜钦。 钱谦益《牧斋初学集·王德操诗集序》：“诗道之衰靡，莫甚于宋，南渡之后，而其所谓江湖诗者，尤为尘俗可厌。 盖自庆元、嘉定之间，刘改之、戴石屏之流，以诗人启干谒之风，而其后钱塘湖山，什佰为群，挟中朝尺书，奔走阃台郡县，谓之阔匾，要求楮币，动以万计，当时之所谓处士者，其风流习尚如此，彼其尘容俗状，填塞于肠胃，而发作于语言文字之间，欲其为清新高雅之诗，如鹤鸣而鸾啸也，其可几乎？”这里批评的是诗人群体（江湖诗派）。 全祖望《宋诗纪事序》:“庆历以后，欧、梅、苏、王数公出，而宋诗一变。坡公之雄放，荆公之工练，立起有声，而涪翁崛奇之调，力追草堂，所谓江西派者，和之者最盛，而宋诗又一变。建炎以后，东夫之瘦硬，诚斋之生涩，放翁之清圆，石湖之精致，四壁并开，乃永嘉徐、赵诸公以清虚便利之调行之，见赏于水心，则四灵派也，而宋诗又一变。嘉定以后，《江湖小集》行，多四灵之徒也。”“荆公”指（王安石），“涪翁”指（黄庭坚），“石湖”指（范成大）。 钱钟书先生《宋诗选注》描述了范成大《四时田园杂兴》对传统的因继和超越，其中重要的一点是“把《七月》、《怀古田舍》、《田家词》三条线索打成一个总结，使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息。” 提出“词为诗裔”的词学观的是（苏轼）。 被清代冯煦《蒿庵论词》推为“北宋倚声家初祖”的是晏殊。 清冯煦《蒿庵论词》:“其词与元献同出南唐,而深致则过之。宋至文忠,文始复古,天下翕然师尊之,风尚为之一变。即以词言,亦疏隽开子瞻,深婉开少游。”文忠指的是（欧阳修） 张先在宋词的发展史上被清陈廷焯《白雨斋词话》视为“古今一