文言文断句6个标志.pptVIP

文言文断句题抓住“6标志” * 1. 寻名词 【典例1】 楚庄王谋事而当群臣莫能逮退朝而有忧色 楚庄王谋划事情很得当，群臣没有人能比得上，(于是楚庄王)退朝时面容忧愁 【典例2】 且所谓文者，务 为 有 补 于 世 而 已 矣 所 谓 辞 者 犹 器 之 有 刻 镂 绘 画 也 诚 使 巧 且 华 不 必 适 用 诚 使 适 用 亦 不 必 巧 且 华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。 （选自王安石《上人书》） 况且我们所讲的文章，一定要使它对社会有益才行。所谓文辞，如同器物上的雕刻、绘画一样。即使华丽、巧妙，也不一定适于实用；即使适于实用，也不一定非要华丽、巧妙不可。总之以适于实用为根本目的，雕刻、绘画只是用来装饰它的外貌而已。不适于实用，就不能成为一件器物；那么，不装饰它的外貌，它也不能成为器物吗?不会的。但外貌也不能不讲究，不把它摆在首位，是可以的。 2.找虚词 【典例3】 有盗牛而被拘者其熟人过而问曰汝何事答云晦气撞而出矣问晦气何能自来曰适在街上信步见地上草绳一条以为有用遂拾之问曰然则罪何至尔复对曰绳头还有一小牛问者愕然 有盗牛而被拘者,其熟人过而问曰：“汝何事?”答云：“晦气撞而出矣。”问：“晦气何能自来?”曰：“适在街上信步,见地上草绳一条,以为有用,遂拾之。”问曰：“然则罪何至尔?”复对曰：“绳头还有一小牛。”问者愕然。 有个偷了牛被抓的人,他的熟人探望他而问（他）到：“你有什么事?”他回答说：“晦气碰出来的.”熟人问：“你的晦气怎么能自己来呢?”他说：“（我）正好在街上散步,看到地上有一条草绳,认为有用,于是（把它）捡起来了.”熟人问道：“既然这样,那么你有什么罪呢?”他又答道：“绳头上还拴着一只小牛!”问的人（露出）一脸惊讶的神情. 3.察对话 4.依结构 【典例4】 君子所贵乎道者三动容貌斯远暴慢矣正颜色斯近信矣出辞气斯远鄙倍矣 君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣 。 君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。 5.据修辞 【典例5】 如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄其发于外者烂如日月之光辉其清音幽韵凄如飘风急雨之骤至其雄辞闳辩快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。 浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。 先生具有深厚的气质，高远的见识，加以精微的学术功力，因此作为文章，发为议论，豪放、强劲，英俊、奇伟，神奇、巧妙、灿烂、美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的积储；发为文章，明亮有如日月的光辉。那清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。 6.辨句式 【典例6】 御孙曰： 俭　德　之　共　也　侈　恶　之　大　也　共　同　也　言　有　德　者 皆　由　俭　来　也 。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。 （司马光《训俭示康》） 御孙说：“节俭是各种好品德的共有特点；奢侈是各种罪恶中的大罪恶。”“共”就是“同”，是说有好品德的人都是由节俭而来的。因为如果节俭就少贪欲。有地位的人如果少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没有地位的人如果少贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，使他的家室变得丰裕。 三维综合演练 1.欧阳文忠公不喜释氏士有谈佛书者必正色视之而公之幼子字和尚或问公既不喜佛而以和尚名子何也公曰所以贱之也如今人以牛驴名小儿耳问者大笑且伏公之辨也。 欧阳文忠公不喜释氏。士有谈佛书者，必正色视之，而公之幼子字“和尚”。或问：“公既不喜佛，而以和尚名子何也？”公曰：“所以贱之也，如今人以牛驴名小儿耳。”问者大笑，且伏公之辨也。 欧阳修不喜欢佛教，谈佛教的读书人，欧阳修必定板着脸严肃地看对方，而欧阳修最小的儿子字“和尚”，有人问：“你既然不喜欢佛教，却允许儿子字“和尚”，这是为什么呢？”欧阳修说：“我正因为轻视佛教，所以像现在用牛驴为小儿子命名罢了。”提问的人大笑，而且佩服他的辩解。 2.吕蒙正以宽厚为宰相太宗尤所眷遇有一朝士家藏古鉴自言能照二百里欲因公弟献以求知其弟伺间从容言之公笑曰吾面不过碟子大安用照二百里其弟遂不复敢言