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从十个数字了解中国的传统文化 数字，是表示数目的文字、符号或数量，是一种既陌生、又熟悉的名词。人类从最早用来计数的工具是手指和脚趾、小石子和豆粒和打绳结、刻画记数，到后来发展到刻画记数，乃至使用今天的文字数字。所以说数字语言是文化的一部分，是文化的承载者，通过数字的内涵与外延，可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、哲学思想、宗教理念等宝贵的精神遗产。后来，阿拉伯数字传入中国，并在文化生活中普遍使用。其数字由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9等十个字母组成，万变不离其宗。但在中国人的字典里，这几个数字不单单包括计数，让模糊的事物清晰可见，让一切变的如此简单。而且还有丰富的哲学内涵。中国文化源远流长，数字文化更是无比深奥。在中国道家传统文化里，那些玄妙又神秘的数字又代表了什么?【0——无极】在我国道家文化中，零代表无极，“无”是零和空的意思，“极”是无思无念的意思。零也代表代表圆满，无缺陷才能圆。零是根本，是本源，一切由本源生，一切从零开始。无极出自《道德经》，一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。 无边际，无穷尽，无限，无终。无极一词在文言文中是表示没有中心的意思。代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解。既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽混沌。现代科学认为：在大约150亿年前，宇宙还未诞生，虚无缥缈，宇宙还处于一种没有前后，没有左右，没有上下，没有中心，没有边界的混沌状态。这与上古华人对宇宙大爆炸之前的状态的抽象理解不谋而合。古代哲学范畴认为，无极亦指派生万物的本体，以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。《老子·第二十八章》：“为天下式，常德不忒，复归于无极。在我国古代文字中，“零”字出现很早。不过那时它不表示“空无所有”，而只表示“零碎”、“不多”的意思。如“零头”、“零星”、“零丁”。“一百零五”的意思是：在一百之外，还有一个零头五。“0”这一数学符号的发明应归功于公元6世纪的印度人。他们最早用黑点（·）表示零，后来逐渐变成了“0”。这种数字符号传到阿拉伯国家，被命名为阿拉伯数字，至今印度人还耿耿于怀。随着阿拉伯数字的引进，“零”字与“0”恰好对应，“零”也就具有了“0”的含义。由于这一记数法简洁明了，而被使用至今，成为世界数学的通用语言。难怪恩格斯称它为“最美妙的发明”。【一——无极生太极】太极，是天地未开、混沌未明之前的状态。老子《道德经》第42章有“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说。道生一，一是太极，就是无极生太极；一生二，二是阴阳，就是太极生两仪；二生三，三是阴阳配合，就是阴阳交感化合；三生万物，万物是万事万物，就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极。在这里，没有把这一、二、三这几个数字看作具体的事物和具体数量。只是表示道生万物，从少到多，从简单到复杂的一个过程。《说文解字》：“一，惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。”古人认为，“一”不仅是数的开始，是万物之始，而且是生成万物的元素，是世界的本源。《周易》“易有太极，是生两仪”，旨在阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。中国古代哲学对“一”推崇倍至。老子是中国古代最早用数来认识和阐释宇宙起源的先哲之一。“道生一，一生二，二生三，三生万物”的论述，比较典型地反映了他的天地始于“道”、万物之本生于“一”的观点。数字1，既是最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。在中华词典里，以一字打头的成语和词语就有2千多个。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。【二——太极生两仪》无极生太极，太极生两仪。两仪是什么？阴阳，天地，昼夜，男女，乾坤，动静，刚柔等等，万事万物中对立统一的两个方面。《说文解字》：“二，地之数也。从偶一。”《汉书·律历志》：“地之数始于二。”《周易》：“天一地二。“一阴一阳之谓到。”《乾坤凿度》：“地数二。二者，有偶也。”这几处引文都表明了古人对“二”的哲学认识。《吕氏春秋·大乐》：“太一出两仪，两仪出阴阳。”两仪是阴气与阳气的合称，指事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。【三——两仪生三才】三才：指天、地、人。《易经》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。《三字经》:三才者，天地人。三光者，日月星。天地人三才，代表易经道法的世界观，组成了中国的风水学最高思想内容。老子的三生万物思想，实质就是三才生万物的思想。所谓”三才之道，即天道、地道和人道。就是高扬人道旗帜，人与自然休戚与共、和谐发展之道。三才思想在中国文化中可谓源远流长。到了《易经》的时代，人们终于发现,人可以向天、地学习，人道可以与天道、地道会通，通过法天正己、尊时守位、知常明变，以开物成