中医基本认识论问题附1小时教针灸资料.doc

中医基本认识论问题 中西医分野 任何组织体，有乃为Z器有形质是无形能的载体 无乃为之用 无形能是有形质的利用 譬如电脑：集成电路、伺服系统等为形器、载体 程序、电等为利用、主宰 人亦如之。 研究方向有两个：研究形质的组织配合等现象，形而下者谓z器一一西医 研究能用的转变主宰等规律，形而上者谓之道一一中医 西医所看见的是以细胞、器官、系统、血液维系所构成的有形机体，但对无形的精气 神及其运作的藏象经络一无所知。对人体的认识错误。人得病了，就象电脑有问题，首先要 考虑检修软件，而不是考虑换零件；人与电脑不同，零件不能轻易换，而且病人自身有检修 零件的能力。“有生于无”。 为何阴阳五行理论、藏象经络系统能够治病？ 这世界有三样东西：规律一一信息一一现象 当今哲学有大错误，只有规律一一现象，没有了屮间的信息。规律是什么？最根本的最大的 公理是道，小规律都是其分化和推演。信息是什么？ “神也者，妙万物而为言”。神是万物 的奥妙而比能被表露出来，可以勉强物质化理解为信息。现象就是各种形器和迹象的显示、 变化。 现象受信息支配，信息受规律支配。其推演如下： 末级规律——末级信息一一末级 现象 上级规律一-相当于上级信息一一相当于上级现象 更上规律一一相当于更上级信息一相当于更上级现象 终极的原始规律一一 正因为有此互根推演，信息这一环就可能被忽略。但要研究复杂系统的高级现象就必须要这 一环，不然就会找不到対应。越是低级的现象如经典物理现象越容易清塑，越是高级的现象 离人类耳目认知层面越远，因为缺少了一个推步过程就接不上头绪。 “君子无所不用其极”，规律接近终极处就是道。阴阳五行是天地Z间最初的分化演变Z道, 人秉天地Z灵气而生，从天地法则就有了脏象经络的信息。而这个信息乂会经历一系列的支 配运化而主宰有形质、无形能的变迁现象。 中国文化是追溯事物的大本大原，并从这个大本大原的道而推演现象。当今科学是对末端的 物质现象详细推演了几步，运用这几步所知道的去推演另一个现象或者去制造新的现象。一 旦要去推演的另一个现象太高级，尤其对物质世界相当于是能用层面的现象，就无能为力了, 只能寄希望于科学的推进。另外，如果现象是高级的复杂系统，它就更加无能为力。因为科 学所认识的道理还停留在简单物质系统。人和人事是最复杂的，科学对于这样的现彖做观察 只能一叶障目，因为它的视野就这么大。 信息与现象是对应的。这一点古人早就知道了，因此有算命、有国运推步等等学问。吴季札 闻音乐而知一国之政。中药见其象而知其有对应精元。比如豆类的形象与肾类似，而知其精 气相通。又如，用龟板潜阳，前几天看《温病条辨》写到：“龟亦有珠，具真武之徳，而镇 震木。1.震为雷2.亢阳直上颠顶，龙上于天也。制龙者，龟也。古者豢龙御龙之法，失传已 久，其大要不出乎此。”从古代豢龙御龙之法散见于书中常言龟息之道，而知龟精华能制震 龙，进一步便知龟板能潜阳。或者反推回去，都是共通的。而规律就藏在后面：震所畏者, 乾也。乾震为无妄卦，动则有灾。故言龟有真武乾卦之德。易经是言乎信息与现象对应的集 大成者，上溯于道。从内经、易经即能生出医之万法，这是吴鞠通、张仲景等所宗法。若能 深入，观于诸师之言，皆是胸中本來之物，师能通彻言之而己。现在的基因也开始研究基因 信息与现象的对应。 信息的流变为何必然带来现象对应的变化？不可言，不可言，当自悟。那是真相所在。庄子 言：“吾勿知，吾勿知”。 对于医学而言，阴阳五行就是根本规律，藏象经络就是信息之大本原。 由于现象的变化曼妙芜杂，要知变用变，只有取其信息、道之纲要。万变不离其宗，知其要, 一言以尽之。否则就会流散无穷。西医以及现在的中医都没有宗耍，乱纷纷在撞在蒙，如斯 而已。 “精气为物，游魂为变”，这是生命的本质。有形质皆属精，以质为主，应于地、空间。西 医已经研究到细胞、基因，这是其目前的最高成就，属于精的某一个层面。无形质皆属气， 以能为主，应于天、时间。精气结合，有能有质，便具性情。游魂因性情而客之，便为神。 精气竭，神去又变游魂。生死如寄。 西医对神对气儿乎是一无所知的。气的内涵不好说，“此上帝所秘”。最根本的气就是阴阳六 气。无形的热量、生物电、同位索衰变释放、波等等，都是气的范畴。例如惊蛰，雷声一响, 万物都活动了。地底下的虫类破土而出，种子破壁开始生发，蛮睡的动物开始来了精神。所 有这些现象，全部派生于一个信息，那就是震卦相火出动。最初是太乙在星座间的移宫，神 行震令，相火之气得令布政，于是东风來了，地气温了，产生了雷，雷声又把震动的能量传 给生物的内核，生物得这一资助而生机萌动。所有这些现象都可以通称为气化，都是六气所 派生的，类属于六气。 对于注重细节的实证显微科学，研究人类这么大型复杂的系统，只能是瞎子摸象的。喜欢借 助于放大镜的、喜欢摸的