自然辨证法 第三章.ppt

第三章 当代自然观的发展 自然观的新探索 生态自然观与可持续发展战略 第一节 自然观的新探索 西方马克思主义自然观 当代科学家的自然观 系统自然观 一、西方马克思主义自然观 从20世纪20年代开始，西方马克思主义者就喊出了“回到马克思”的口号，他们强调人的意志思想在社会实践活动中的重要作用，力图恢复马克思学说中的人本主义内容。 强调自然的社会历史性质 自然是一个社会的范畴。这就是说，在社会发展的一定阶段上什么被看作是自然，这种自然同人的关系是怎样的，而且人对自然的阐明又是以何种形式进行的，因此自然按照形式和内容、范围和对象性应意味着什么，这一切始终都是受社会制约的” 卢卡奇 葛兰西：自然“不应看成是自然科学和唯物主义形而上学意义的东西，而应被看成是被生产和科学社会地历史地组织起来的东西，至于自然科学也应相应地看成是一个历史范畴，是一种人类关系”。 施密特不同意卢卡奇用历史来吞并自然的观点。施密特认为，在马克思看来，自然绝不仅仅是一个社会范畴，自然决不可能完全被消融到对它进行占有的历史过程中去。 强调“实践”的重要性 葛兰西在马克思的“中介”理论基础之上，提出了“实践一元论”，指出，所谓实践“就是与某种有组织的(历史化的)‘物质’、人所变革的自然不可分割地结合在一起的具体的意义上的人的活动(历史—精神) ”。人类通过实践将物质与精神、人与自然联系在了一起。 否认自然辩证法的存在 大部分西方马克思主义者认为，自然界本身根本不存在辩证法。因为脱离了实践去谈论自然的结构是不正确的，而辩证法只存在于历史领域。 卢卡奇认定辩证法的惟一形式就是主客体的历史辩证法，并要求把辩证法严格限制在社会历史领域之内。 施密特则批评恩格斯把辩证法运用到自然中去，违背了马克思的思想，是给辩证法“贴上唯物主义的标签”，以致“完全忽视了它的思辩的含义”，从而断言“自然界不存在辩证法中最本质的一切要素”。 阿多诺也认为只存在与社会有关的辩证法，人们“把辩证法扩大到自然界去，使之成为解释的普遍原则，只不过为了使下列两种真理并行不悖地被确定下来：社会中的辩证法真理同社会无关的辩证法真理”。 西方马克思主义者在努力发掘马克思思想中主体作用的观点时，却歪曲了马克思主义的基本思想，甚至用某些唯心主义的看法解释马克思的理论，同时对恩格斯、列宁的自然辩证法和反映论进行了批评，进而得出了恩格斯自然观同马克思哲学立场有根本分歧的结论，这些都应引起我们的关注和分析批判。 二、当代科学家的自然观 许多科学家，尤其是物理学家从哲学高度将自己的研究成果概括出来，发展成有关自然观的新见解，其中爱因斯坦、哥本哈根学派和混沌学派的自然观影响较大。 爱因斯坦的统一场论和相对时空观 爱因斯坦对20世纪初的自然科学革命和自然观念转变的贡献是巨大的，在科学史上创造了一个又一个奇迹，归根到底，就是对世界统一性的追求。 爱因斯坦关于世界统一性的信念早在1901年就具有了 “从那些看来同直接可见的真理十分不同的各种复杂的现象中认识到它们的统一性，那是一种壮丽的感觉”。 1923年的《相对论的基本思想和问题》报告 爱因斯坦特别强调：“今天特别激动人心的问题是引力场和电磁场的统一的本性的问题。追求统一的理论的思想，……已经出现了从数学上建立这种统一场论的企图，在这个理论中引力场和电磁场仅仅被看作是同一种统一场的两个不同分量”。 1923年9月22日发表的《仿射场论》，宣告了爱因斯坦几何统一场论的诞生。爱因斯坦从时空特性和物质运动特性的统一上论证了世界的物质统一性。 相对论的时空观 揭示了各种物质运动形态的统一 空间和时间的统一 空间、时间和物质的统一 物质和运动的统一 物质、运动和空间、时间的统一 广义相对论的运动理论 统一了物质世界的空间、时间、质量和运动等的属性，说明世界是在空间、时间中运动发展着的物质世界。 哥本哈根学派的量子解释自然观 “全部现代物理为量子力学所支配。这个理论华丽宏伟，却又充斥着混乱。……这个理论经受了所有的检验，没有理由认为其中存在什么缺陷。……我们知道如何在问题中运用它，但是却不得不承认一个事实，没有人能够懂得它” 盖尔曼 所谓量子力学解释问题，是指量子测量、量子概率和量子关联的解释。这三个解释问题的形上学抽象就是因果性、实在性和整体性问题。 “哥本哈根学派”只是一个松散的