《黄帝内经养生》.ppt

和於術數 阴阳和：精神和、心意和、身灵和、人天和 和的四方面表现： 人与自然；人与社会；人与人；人与自己 和的三种境界： 太和、中和、保和 太和 中和 保和 术 《黄帝内经-灵枢-九针十二原》记载道：“或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。” 道、器、术  数 “凡事自有定数 ” 象、数、理、占 黄帝内经养生法则 食飲有節：講究五味調和並有節制。 起居有常：生活有規律。 不妄作勞：勞逸適度，不違常規。 形与神俱 黄帝内经养生禁忌 以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节 中国式养生的四个结合 形神结合 动静结合 时空结合 药食结合 黄帝内经武术养生核心 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 苏永明先生： “拳学之道，唯松而是，其余皆非。所谓松者，神松也，体松也，而意紧也。神松则精神轻松，体松则气血运行无阻滞，意紧则思维单一，杂乱之事不扰，神明体健则垂手可得。” * 浑圆桩 站桩需遵守四容五要的原则，四容即：头直、目正、神庄、气（声）静；五要即：恭、慎、意、切、和。恭者神不散，慎如深渊临，假借无穷意，精满浑元身，虚无求实切，忽失中和均。 　　初习浑圆桩，首先应将整体间架安排正确，在虚灵挺拔的原则下进行由局部到整体的放松训练，尤其是双肩和胸部的放松更需时时注意。其要求是：头直目正，气静息平，身端体正，松肩横肘，腋下全虚，屈肘环抱，，胸腹放松，腰背正直，膈肌放松，胸虚背圆，双膝顶出，臀部如坐高椅，足趾抓地，足心涵空。整体要求是：松静自然，虚灵挺拔，曲折玲珑，浑圆一体。 　　 浑圆桩动作简单易炼，仅站好姿势不动，一不调息，二不意守，三不周天循环。即不调整呼吸，不留意丹田，不搞大小周天。为保健养生治疗某些慢性疾病，增长体质，使工作肌产生被动性的站桩练功，简单易行，人人都可学会，效果良好，无副作用。站桩时间不做硬性规定，可随身体状况灵活的安排。站桩疲乏难奈时，功感大失，说明体内消耗大于补充，应改为坐、卧式，疲劳消失后再站。总之，要灵活、渐进地延长练功时间，不要超出身体的负担。 　　站桩不要追求功感，要意念淡守，既不要忘记，也不要强想，“勿忘勿助”。体内起变化时自然会出现功感。 王芗斋养生站桩歌 养生桩，极容易，深追求，头万绪，用功时，莫着急，应选个适当场地，充足阳光，流通空气，有水有树更相宜。不论行走坐卧和站立，要内外放松，身躯挺拔，腰脊骨垂线成直，浑身大小关节，都含着似曲非直意。守空洞，保清虚，凝神也静气，臂半园，腋半虚，体会无微不舒适。不思考，不费力，心脏无负担，大脑得休息，想天空虚阔，洗涤情缘和尘俗万虑。虚灵独存，悠扬相依，绵绵如醉也如迷，笑卧如在水中嘘，返婴寻天籁，平凡无奇有天趣，师法当遵守不可太拘泥，这里边包罗着无限深思和甜蜜。动转颇似水中鱼，自在自在真自在，先哲并无其它异。 * 浑圆桩解剖结构图 谢谢 第一讲黄帝内经养生绪论简介与养生原则 主讲人： 北京城市学院生物医药学部中药学教研室 陈云华博士/副教授 * 课程缘起 点穴养生 中医药国际传播 机遇与挑战：惶恐、博览、创新（古为今用，洋为中用） 《黄帝内经》 黄帝内经——素问、灵枢：162篇 第一部中医学经典 第一部养生宝典 第一部生命百科全书 天地人“三才”整体医学模式 生命 ：藏象、经络、精气神 诊断：望、闻、问、切 辨证：阴阳、表里、虚实、寒热 治疗：中药/方剂、针灸、推拿、气功、祝由 养生：调形、调精、调气、调神 黄帝是谁 轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。黄帝是少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘(在今河南新郑西北)，故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊(今河南新郑)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是承前启后中华文明的先祖。传说中远古时代中华民族的共主，五帝之首。 与黄帝齐名的人 三皇五帝 （公元前1.5万年—公元前2225年)（三皇为伏羲(太昊)、神农(炎帝)、轩辕(黄帝亦称有熊氏)。五帝为少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏及帝舜有虞氏.) 《史记》上对“三皇”未作记载，所记“五帝”为：黄帝、颛顼、喾、尧、舜。 三皇燧人、伏羲、神农 伏羲、女娲、神农 伏羲、祝融、神农 伏羲、神农、共工 伏羲、神农 、黄帝 最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。 此外，汉朝