伦理学绪论课件.ppt

道德与生活 奥古斯丁 (Aurelius?Augustinus) 如果没人问我，我知道时间是什么 如果有人问起我来，我却不知道时间是什么。 康德 (Immanuel Kant) 有两种东西我们愈不断及专注向她们作反省，愈感到憟然敬畏，这就是我们头上的星空和心中的道德律。 几个基本概念 道德行为与非道德行为 伦理与道德 一、道德行为与非道德行为 　 二、伦理与道德 伦理 从《辞源》上看，伦理一词 伦 —指辈、类，如五伦→三伦 理 —原意为“治玉”，后引申为“分析精微”，学理、道理 伦理就是在类的关系之间应遵循的共同法则 西方伦理一词 最早是用“ethos”来概述 原意是表示一群人所共居的地方，扩大为包括一群人的性格，气质及其所形成的风俗。 在西方伦理学奠基人亚里士多德 (Aristotle)那里称为“美德是习惯”，他将伦理学确定为“Ethike” 中国文化中的道与德 在中国古代，“道德”原非一词，而是“道”和“德”的合称 。“道”从首从足，原意为道路，与行字相通，故可行者为道，后来经过引申，凡可行、必行或实际可行之道理、原则，都称之为道。这样，道就逐渐有了规律、规则、法则的意思。 道与德的分裂 道德的分裂是指 “道”与“德”由合体向异体的转化。“道”与“德”的组合形式可以是有道有德、无道无德、有道无德以及无道有德。有道有德即为道德，无道无德即无道德，这二者必不是道德的分裂。无道有德于逻辑难以自圆。故道德分裂的实质是有道无德，是外在修道或者行道而无内心之德，表演道或伪装道。“乡愿，德之贼也。” 伦理与道德的区别 伦理要强调一种客观性的推测、规范，是以群体或社会作为道德主体时对关系的把握。 道德要强调主观性的评价，是个体作为道德主体时对关系的一种把握。 但现在这种区分逐渐淡化，人们只是根据场合习惯性地区分使用这两个概念。 四、道德相对主义 “科学时代和当代人类最反常的特点或许就是相对主义。相对主义被用来观察和理解一切事物。我们思想的相对主义程度，是我们的前人难于想象的。不但对于具体的思想，而且对于思想本身的思想（认识价值），对于善本身（道德价值），我们都持有完全的、不可改变的‘偶然’态度。”——美国伦理学家弗莱彻《境遇伦理学》 道德相对主义的基本内涵 1.基本表述：不同的人有不同的道德，不同文化背景下的人群、民族和社会有不同的道德。 2.两种推论：不存在适用于一切人、一切社会的普遍道德，无所谓绝对的善和恶；不存在道德规范间的等级差别，不存在道德规范间批判和比较的可能性 。 3.两种类型：文化的道德相对主义、个人的道德相对主义 2.人类学家Ruth Benedict（1887-1948)的研究： 无人性之必然。 “正常”或“不正常”是由文化决定的。 每一个文明选择不同的行为特点，建构其社会。 道德是习惯的同义词。 文化是一种选择，是调适环境的结果。 9233 aa东西相遇qcq.pps 6414 a美国人的公民意识x.pps 五毛、公知、自干五 上述论证的第一个前提称为多样性命题(diversity thesis)，它是一个对事实的描述，认知到道德规则因社会而异，这个命题能支持文化相对主义。多样性命题是中性的，否定或肯定它并没有否定或肯定道德相对主义。 第二个前提称为依赖性命题(dependency thesis)，认为道德对错依赖行为所属的社会，道德不是在真空中。 依赖性命题可以分为两种： 弱的依赖性命题：道德原则的应用因社会而不同。 强的依赖性命题：道德原则本身就是文化的产物，会因社会而不同。道德上的对错一定预设某一个社会。因此“Ａ行为是错的”这句话的意义不全，必须“Ａ在Ｓ社会中是错的”意义才完整。 弱的依赖性命题不足以支持道德相对主义，而没有理由相信强的依赖性命题。 1. 道德主张不是依赖社会，而是依赖个人。 2 . 困难： 主观主义如果是正确的，则人际之间的批判就不可能存在，没有人能对他人的道德原则进行任何评价，也没有人能比较个人之间道德成就的高低，结果是，甘地和希特勒一样的道德 1.反对盲崇权威的价值观，强调用事实说话，以展示不同的人、民族怎样用自己的标准来评价自己生活中的社会行为。这就要求准确地描述事实，不能用自己的语言框架，而是要用对方文化内部的语言、标准来理解这种文化中的社会行为。 苏格拉底的启示 一个全心全意追求美的人，就像个爬楼梯的人一样，从一片低矮的台地，爬到另一片更高的台地。最后这个爬楼梯的人将会恍然明白，完全的美（perfect beauty）只存在于美的理念之中，而这个美的理念只能通过哲学式的沉思去体验。 弗洛伊德在爱因斯坦50岁生日时候给他送了一张贺卡写道，“你这个幸运的老头”。为什么? 文化的道德相对主义如果正确，我们无法批评其他文化的行为规范，但有时