旅游美学第一章教学课件..ppt

旅 游 美 学 教学课件 中国古代“旅”之含义 旅：出走、出行。婚嫁之旅曰归，“秦伯归女五人”；军队出行曰征，征者正行也；天子出行曰巡，巡者视行也，秦始皇巡游泰山；具国出行曰迁，“盘庚迁于殷，民不适有居”；礼节性外交出行曰聘，事务性外交曰使；长途公差曰行役；商务出行曰旅。都有寄居之意。 中国古代的商旅，是带功利性的旅游活动，可以认为是现代旅游的开辟者。 中国古代“游”的含义 游的本义：《说文解字》“游，旌旗之流也”，是古代旌旗上下的飘带，有舞动之美，引人遐思。后引申为游行、游泳、游观、游玩等。也引申为人在水中像鱼一样无拘无束、自由自在“泳之游之”。 故事：庄子与惠施观鱼之乐，李泽厚结论 游猎、游览、游学、游戏、郊游、游说等，有比较明确的娱乐出行观念，是性情释放的快感，标志着古代旅游情怀和旅游思想的萌芽。 中国古代“旅游”含义分析 旅为出行，游为目的，其中包含着旅游审美之意。出行才能旅游，突出旅游主体赏心悦目或感怀心情的行旅。 旅游分为“游历”与“游心”两种，前者侧重于人的身体感觉与官能享受；后者侧重于人的情感体验和精神享受。屈原《离骚》忽反顾以游目兮，将往观乎四方，游目就是感天地之景色，心驰神往以娱乐。 孔子《论语》 第 一 章 游而美 天地参悟种的动态审美 旅游美学的研究对象与基本理论 徐缉熙 旅游者的审美活动与审美关系 审美对象：旅游者的观赏对象 审美主体：旅游者的审美心理 审美关系：旅游中的诸种审美关系，特别是人 与人的关系 旅游美学的研究对象与基本理论 庄志民《旅游美学》 游览者游览、观赏的对象 游览者的审美欲求和旅游的审美关系，以及旅游工作者自身的审美修养 旅游者与旅游饭店 旅游美学的研究对象与基本理论 庄志民《旅游美学》 以旅游活动中的审美关系为主要对象，旅游中的审美关系表现在两个方面 人与景观的审美关系，是旅游审美活动中的主导性关系 人与人的关系，特别是旅游者于旅游从业人员的关系。 旅游美学的研究对象与基本理论 章海荣 旅游审美是对人类心智的完善，从旅游审美史实中探寻 居住地和旅游目的地统一，中西建筑中蕴含人类学意蕴 从认识论美学和本体论美学中辨明旅游美学的理论基础 生命美学和景观建筑学是直接来源，寻找对接点。 旅游审美：古代士大夫的生活境遇 游美的三种典型形态：从政、贬謫与逍遥 隐逸遁世　笑傲山林 学道游仙　游学游仕 艺术中的山水世界 从政：孔子周游列国 孔子周游列国，是为了寻求能够实现政治理想的地方，是推销政治主张的一种方式 “仁”　“礼”与仁政、王政 孔子的人生理想：“暮春三月，春服既成，冠着五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归。”“道不成，乘桴浮之于海。” 贬謫：屈子放逐乃赋离骚 公元前294年离开郢都，北渡汉水深入深山密林，心怀故都，也不能寐。 公元前286年，二次流放。哀民生之多艰，恐皇舆之败绩。穿长江、游洞庭，沉溺汨罗江，感自然之变化，愤而作《天问》，伤理想之不达，忧而为《离骚》，《九歌》采民间之乐《橘颂》表不移之志。 逍遥：庄周梦蝶浮沧海 庄子（约前369-前286年），名周，战国蒙人，战国时期道家学派的代表人物。代表作《庄子》 庄周梦蝶的文化涵义分析 纯粹的、超功利的、无目的精神活动。“秉天地之正，而御六气之辨，以游无穷。” 隐逸遁世　笑傲山林 魏晋南北朝时期的社会现实，有抱负的才俊之士纷纷恣情山水、谈玄论道、全身远祸 竹林七贤：嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶、王戎 魏晋风度与名士风采 谢灵运寄情山水，“池塘生春草，园柳变鸣禽” 陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山 学道游仙 游学游仕 李白：少年学道，青城、峨眉、戴天山的自然风光，影响其一生仕宦生涯和艺术活动 开元13年（735）李白开始游仕，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” 经过两次游仕失败，李白潜心学道，来到浙江，游历天台山等。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”黄鹤楼遇孟浩然，“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天地流。” 学道游仙 游学游仕 宋代大文学家苏轼与李白相似，具有风流倜傥的的风采，飘逸不俗的仙气。政治使得不如意，宋神宗元丰2年（1079）被贬到黄州，看破红尘，学道学佛，登临赤壁，置酒黄鹤楼，思古念今，在自然中排泄愤懑，在山水里抚慰受伤的心灵。 《念奴娇·赤壁怀古》、《定风波·莫听穿林打叶声》、前后《赤壁赋》。 诗书画中的山水天地 明清之际，郑和、李时珍、徐霞客，虽有事务性目的，但在政治专制的时代，能在游历中赏心悦目，并寄情于诗书画。徐渭、汤显祖、唐寅、扬州八怪等。 明代后裔走上逃逸、隐居之路，成为一代艺术家，八大山人和石涛。 诗书画中包含人生理想和自然情怀，形成纯厚的历史情感，奠定了东方美学的独特风貌。 八大山人 石涛 从26—39岁，