近代中国向何处去---思想解放历程.ppt

出书、演说、办报刊、学会、学堂等等 吾辈今日得稍有世界知识，其源泉乃康、梁二先生之赐。是二先生维新觉世之功。 ——陈独秀 【历史现场】 谭嗣同的“求死” 　　谭嗣同：“……不有死者，无以召后起。” (维新变法失败后)日本使馆派人表示可以为他提供保护,他毅然回绝说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。” 在狱中，他意态从容，镇静自若，写下：“……我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。 ——《爱国主义丛书〈谭嗣同〉》 戊戌变法者们的尴尬：老百姓认为他们是“奸臣” 在老百姓眼里，“康党”根本不值得半点同情，他们都是一群瞎折腾的“白脸奸臣”，正如维新派也将一般老百姓说成“愚民”、“群盲”不可救药一样。戊戌政变发生后，与维新派走得很近的张荫桓也被捕入狱。由于英国公使的干涉，免死远戍新疆。在押解途中，“观者数万，咸呼曰‘看大奸臣！’”…………八国联军破城入侵，居然有人传言亲见是康有为带领洋兵进来的！ ----王龙 《天朝向左，世界向右》 【历史现场】 不该被遗忘的人——郭嵩焘(1818年-1891年) 他于1876年出使英国,中国首任常驻外国使臣。 （1）他特别推崇西方近代哲学与科学的发展。 认为欧洲各国日趋富强，推求本源，皆学问考核之功也 （2）最为可贵的还是他在政体（国本）方面认识的进步 他说，西洋的国政一概公之于民，而中国自秦汉以来二千余年的国政，却正好与此相反 ，并肯定西方民主政体 （3）海外生活的实际体验，他逐渐认识到当时中国在世界文明中 的位置， 他感慨说：西洋人将国家分为文明的、半文明的、野蛮的， 而中国被称为半文明的。 B.他的《使西纪程》，其中有称赞西洋政教修明、中国应采用其治国之道等语。他将书寄回中国后，呈总理衙门刊刻，一时激起满朝士大夫公愤，要求将其撤职查办。任期未满被迫回国 思想先驱者的命运 A.他的出使西欧引起轩然大波。王公大臣认为中华文明历来引得“万方来朝”，其他国家都是中国的“藩属”，定期要派“贡使”来中国朝拜，决无中国派使“驻外”之说 C.就连他的副手刘锡鸿也起而指责郭嵩焘有“三大罪”，并又密劾郭嵩焘“十款”，说 “此为汉奸之人，我必不能容。” D.1879年5月，郭回家乡湖南，被善化等县的乡绅百姓辱骂，大骂郭嵩焘“勾通洋人”的标语贴在大街之上。直到他死后9年，当义和团运动高涨之际，还有京官上奏请开棺鞭戮郭嵩焘之尸以谢天下。 病根在哪里？ 你能开出新的药方吗？ 苟有新民（指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民），何患无新制度？无新政府？无新国家？非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。 ——梁启超《新民说》（1902年） 课堂讨论 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。 少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强， 少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步， 少年胜于欧洲，则国胜于欧洲， 少年雄于地球，则国雄于地球。 美哉，我少年中国，与天不老； 壮哉，我中国少年，与国无疆！ 四、新文化运动 新文化运动是怎样发生的？ 请你思考 学法指导： 一定时期的文化是一定时期的 社会经济、政治的反映。 民族资本主义发展 独裁卖国 社会进步 民主政治 维新运动、辛亥革命 西方启蒙思想民主共和观念 尊孔复古 新文化运动 资产阶级先进分子 帝国主义支持下的北洋军阀 （社会发展之必然要求） 追求 阻碍 压制 推动 （矛盾一） （矛盾二） 讲坛上的教授 胡适↑ 辜鸿铭→ 陈独秀 胡适 蔡元培 李大钊 鲁迅 辜鸿铭 北京大学为什么成为新文化运动的中心？ 材料一： “北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府” “无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也听他们自由发展。” 材料二：蔡元培先后聘请了只有前清秀才学历的陈独秀为文科学长，只有中专学历的梁漱溟为北大教师，只有相当于大专学历的鲁迅为教师。 材料三：（蔡元培）多次拜访（陈独秀），他去陈的住处拜访陈时，因陈习惯晚睡晚起，他就耐心地坐在门口的一只小板凳 上，等待着年龄小他一轮的陈独秀醒来…… 北京大学为什么成为新文化运动的中心？ 1、蔡元培的学术方针; 2 、新文化运动的干将汇集北大; 3 、 《新青年》迁到北大。 [1] 思想革命 [2] 文学革命 提倡新文学，反对旧文学 提倡民主和科学，反对专制和愚昧 提倡新道德，反对旧道德 （内容） 新文化运动的实质：资产阶级知识分子在思想文化领域中的反封建运