中西文化比较概论.pdf

辜正坤：中西文化比较概论 今天这个讲座，我想应该是普及性的，因此我想把关于中西文化比较 最关键的地方，做一个粗线条的介绍，让大家对中西文化的比较有一 个大致的看法。 要讲中西文化，首先就得讲讲关于文化的定义。那什么是文化 呢？关于文化的概念，有人统计过，至少不下于 180 多种。今天不可 能去一一探讨它们。根据我的理解，我所使用的文化概念跟别人使用 的有所不同。我认为，文化可以分为广义的文化和狭义的文化，我今 天要用的这个文化在定义上主要是广义的文化，我给它下定义是:人 和环境互动而产生的精神 、物质成果的总和。这个总和中可以包括 生活方式、价值观、知识、技术成果，以及一切经过人的改造和理解 而别具人文特色的物质对象。这样一来，文化就是一个包罗万象的东 西。 请大家顺着我的思路来理解文化的概念，那么就容易明白我是 如何来作中西文化的宏观比较的。 第二点，讲到文化我还要谈谈文化是受哪些因素驱动的，有没有 一些因素，导致文化的总的方向受到制约呢？当然有的。有各式各样 的因素，这些因素构成一个因素系统。从纯理论上看，这些因素可能 是无穷的，但是我们可以从无穷的因素中压缩提取出一些主要的因 素。我把它们概括成九大因素。这九大因素分为物理的、生理的、心 理的、哲理的四组因素，也就是 1）生态、环境横向决定律；2 ）语 1 言、文字纵向诱导暗示律；3 ）科技、工具、媒介横向催变律；4 ）物 欲原动力律；5 ）情欲原动力律；6 ）权欲原动力律；7 ）审美递增、 递减律；8 ）阴阳二级对立转化律；9 ）万物五相（行）选择律。一共 有这么九大因素。它们会导致文化在不同的层面上发展。我今天不可 能把每一个方面每一个因素都进行阐述，我只能侧重其中的一点，或 者两点，以之作为一个汇通点，把其它的层面连贯起来讲。比方说我 可以从地理环境入手来展开这个话题，然后再把它横向的拉开，引入 其他层面。 其次，我还要提出一个万物自协调理论观点。万物都是具有自协 调、自组织特性的。万事万物只要被赋予一个简单的力以后，不管把 它放在哪个地方，它都会和周围的东西产生一种关系。这就如一杯水， 如果你把它泼到地上，它就会依据一种力的作用向四面八方渗透，或 者是遇到一种阻碍暂时停顿下来，或者是突破阻碍继续渗透。总之， 在最后你就会发现它是一种不规则的形状，这个形状就是和周围的事 物相关、互动而构成的一种形状。这个形状很类似于文化的形状。人 类的文化是可以自我协调的、自我组织、自我规范、自我节律、自我 适应的。它在诸多互动、互构的因素网络中一定要找到一种最好的存 在方式。这个观念和生态学的观念是相通的。任何一个东西，它的任 何一个因素被改变后，就往往发生一系列的相应改变。任何一个东西 被放到一个环境里去以后，就会和周围的环境产生一种协调的关 系。 这说明了什么呢？这说明了没有一种文化不是合理的，这也说明了没 有一个文化不是好的。依据它适应周围的条件而言，它肯定是最好的。 2 换一种角度来说，如果文化换一个环境，它的渗透方式也就会发生改 变，发生改变以后，它也是最好的，至少相对于它所依存的环 境， 它是好的。这也是文化相对主义的一种变相说法。 那么，中国文化是怎样自己加以协调的呢？西方文化又是怎样自 我协调的呢？就是说它找到了怎样的一种形状或者模式使它们处于 一种最好的状态呢？这正好是要讲中西文化比较之前要说清楚的。 我们先简单介绍一下中国文化是怎样自己协调的。要讲清楚这一 点，就必然会讲到中国文化所产生的那个地理环境。而地理环境中最 关键的因素则又是它的气候条件和资源条件。尤其是气候条件，它可 以说明一切生命都依赖于它。在特定的时期和条件下，不仅生命的发 展程度依赖于它，和生命相关的一切行为和现象，例如文化现象，也 往往依赖于它。当地球的气候发生比较大的变化的时候，相应的文化 也就会相应发生一种比较大的变化。举例来说 ，根据诸多专家、学 者的研究，大约距今一万年前，地球的第四冰期到达了尾声，地球表 面温度开始慢慢地上升。到了距今五千年前后，地表的温度普遍转暖。 这么一种气候产生了什 么样的文化效应呢？各种各样的研究表明， 世界各个地方的文化，都基本上适应这种条件而作出了相应的变化和 反应