中国古代传统文化的领导思想.pdf

领导学的历史发展 中国古代传统文化中的领导思想 主讲人 陈占安 2005年9月29 日 中国古代传统文化中的领导思想 中国是世界文明发达最早的国家之一，曾经创造了 光辉夺目的物质文明和精神文明，在中华民族的精 神文明发展史上凝聚着优秀的传统文化，其中就包 括着丰富而精辟的关于领导问题的思想。 研究中国古代优秀传统文化中的领导思想，是领导 学研究中的重要内容，它对于建立和发展中国当代 科学的领导理论具有十分重要的意义。 （一）中国原始社会中的领导思想 领导思想自有人类活动就有之。尽管原始社 会是人类发展史的孩提阶段，可还是提出过一些 难能可贵的领导思想，研究中国古代的领导思想 当然应该从原始社会起。但是，我们没有直接的 历史文字资料可研究，只能从某些考古实物发现 中，主要是从后人的传说中去勾画，去设想。 这样就出现了难题，既然是传说，那就不一定是 真实的历史。有些远古传说难免附加了后世传说 者的某些观点，使我们难以分辨；而且，对于流 传下来的某些远古传说，学术界尚有不同的理 解。但是应该承认，不少传说还是多少反映着某 些历史的真迹，它毕竟是我们研究原始社会人类 思想包括领导思想的依据。 在传说中，中国原始社会的著名领导者有“巢 氏”、“燧人氏”、“神农氏”（即炎帝）、 “轩辕氏”（即黄帝）。再以后就是尧、舜、 禹，等等。这些人都大智大勇，受人拥戴。他们 曾经为群众解决过重大困难，有很多重大发明。 “巢氏”“构木为巢”，使人们得以栖身，躲避 群兽之害； “燧人氏”发明钻木取火，“教民熟食，以养人 利性，避臭去毒”； “神农氏”制作耒耜，教民耕作； “轩辕氏”做宫室“ 以避寒暑”，做舟车“ 以济不 通”； ……  中国原始社会的著名领导者的领导思想 主要表现在：  1、自我牺牲精神 传说：神农氏勇“尝百草滋味，水泉之甘苦， 令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十毒” （《淮南子·修务》） 尽管到了尧舜禹时期，已经有了私有财产， 但是作为原始社会中形成的一种精神—— 自我 牺牲精神却保留下来了。相传，禹新婚燕尔之 时，犹未忘公共利益。他在新婚两日后便离开 妻子，去领导治水大业。之后还有“ 禹三过家 门而不入”的传说。  2、“劳身焦思”的领导作风  原始社会的领导者不是享受型的， 而是吃苦型，他们勇于吃苦，善于 创造。  传说中的大禹治水“劳身焦思，居 外十三年，过家门，不敢入。” （《史记》）  当时的领导者“薄衣食”、“卑宫 室”，生活作风十分简朴。  3 、原始民主思想  原始社会的各级领导者是由群众 推选产生的，尧舜禹时期都是这 样。平时一些公共事业，也是征 得众人同意。  在原始社会，群众与首领是平等 的。首领在经济上无优厚待遇， 在政治上无特殊权力。 （二）中国奴隶社会的领导思想  夏、商和西周时期，是中国奴隶社会形 成、发展和鼎盛时期。这一时期领导思 想的主线是“神权”思想和“ 以礼治国”思 想。  在原始社会末期已经萌芽的神权思想， 在夏商得到确立，到西周时期，又有发 展。周人的“上帝”较之殷人的“上帝”更 具理性色彩。由殷人的一味笃信上帝， “先鬼而后礼”，发展到周人的“尊礼尚 施，事鬼神而远之”、“敬天保民” 。  “ 以礼治国”的思想萌芽于夏商时期， 至西周初年，周公旦出于其加强统治 的需要，在前代礼制的基础上作周 礼，从而奠定了以礼治国的完整而系 统的领导思想。  周礼把宗教统治（宗法制）与政治统 治（等级制）紧密结合在一起，二者 公共构成了西周国家的统治原则。  春秋战国时期是我国奴隶制瓦解、封 建制确立的时期。这一时期的社会大 动荡、大变革必然在意识形态领域里 有所反映。各阶级、各阶层的代表人 物从本阶级、阶层的利益出发，纷纷 著书立说，形成了儒、道、阴阳、 法、名、墨、纵横、杂、兵家等诸子 百家争鸣的局面。  各家学派的代表人物有的直接参政，