北大课件—中国古代史之二.ppt

三、经济的发展 三、经济的发展 三、经济的发展 三、经济的发展 三、经济的发展 三、经济的发展 三、经济的发展 尚书·禹贡 冀州 兖州 青州 徐州 扬州 荆州 豫州 梁州 雍州 吕氏春秋 冀州 兖州 青州 徐州 扬州 荆州 豫州 幽州 雍州 周礼·职方 冀州 兖州 青州 并州 扬州 荆州 豫州 幽州 雍州 尔雅·释地 冀州 兖州 营州 徐州 扬州 荆州 豫州 幽州 雍州 战国文献中，平等的“九州”地域概念取代了昔日内近外疏的“内外服”地域概念 四、诸子百家 四、诸子百家 四、诸子百家 孔丘…对于夏、商、周这三个大时代的历史、文化作了反思。…由反思中得出一些理论，这些理论就成为他的“道”的内容。 “仁”是人之所以为人的总的特点。…孔丘讲“仁”是对人的反思。这种反思是人类精神的自觉。可能只是初步的自觉，但有自觉和没有自觉，有很大的差别。 冯友兰《中国哲学史新编》 冯友兰先生 四、诸子百家 孟子 仁政论 性善论 民本论 修养论 荀子 唯物天道论 性恶论 明分使群 德主刑辅 墨子 兼爱与非攻 尚贤 尚同 节用 明鬼 老子 本体论 辩证法 无为和以退为进 历史退化论 庄子 相对主义的认识论 消极自由的人生观 韩非子 极端性恶论 斗争哲学 国家主义 独裁理论 名家 逻辑问题：合同异 离坚白 白马非马 四、诸子百家 与这个变乱的社会一道被抛弃于动荡之中的是思想的世界。…在这一思想分裂的时代，人类才真的开始不完全依赖幻想的神明和自在的真理，而运用自己的理性…… （葛兆光） 四、诸子百家 《史记》记老子： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。…或曰老莱子，亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百六十有余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公，…或曰儋即老子，或曰非也。世莫知其然否。 福建泉州老君岩 四、诸子百家 第二讲 春秋·战国 一、春秋五霸与战国七雄 二、贵族制向官僚制的过渡 三、经济的发展 四、诸子百家 一、春秋五霸与战国七雄 一、春秋五霸与战国七雄 一、春秋五霸与战国七雄 春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“…尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王南征而不复，君其问诸水滨！” 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。…齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”屈完及诸侯盟。 《左传》 鲁僖公四年 一、春秋五霸与战国七雄 一、春秋五霸与战国七雄 一、春秋五霸与战国七雄 一、春秋五霸与战国七雄 一、春秋五霸与战国七雄 一、春秋五霸与战国七雄 一、春秋五霸与战国七雄 一、春秋五霸与战国七雄 一、春秋五霸与战国七雄 一、春秋五霸与战国七雄 周室自文、武始兴，崇道德，隆礼义。…及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。五伯之起，尊事周室。五伯之后，时君虽无德，人臣辅其君者若郑之子产、晋之叔向、齐之晏婴，挟君辅政，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以相感，聘觐以相交，期会以相一，盟誓以相救。天子之命，犹有所行。会享之国，犹有所耻。小国得有所依，百姓得有所息。 仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战斗，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以传相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，尽为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右…… ——刘向《战国策书录》 一、春秋五霸与战国七雄 春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。 春秋时犹尊周王，而七国则绝不言王矣。 春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣。 春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。 春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。 春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。 邦无定交，士无定主，…不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣！ —— 顾炎武《日知录》卷13《周末风俗》 上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。 韩非子 一、春秋五霸与战国七雄 一、春秋五霸与战国七雄 一、春秋五霸与战国七雄 苏秦…说秦王书十上而不行。…形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言。…乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵