法国象征主义.pptVIP

前期象征主义文学 19世纪70年代法国一批苦闷彷徨、愤世嫉俗、玩世不恭而又情感纤细、才思敏捷的青年，组成文学团体、出版文学刊物，转向内在的世界寻求真实。1886年莫雷亚斯发表《象征主义宣言》，使象征主义这一新的流派得以定名。 先驱是查理·波德莱尔，主将是马拉美、魏尔伦、兰波。象征主义的鼻祖是美国作家爱伦·坡。 象征派的思想艺术特点： A、“审丑”，将城市中的丑恶现象作为审美对象（忧郁情感） B、注重挖掘人的精神世界、注意运用通感和象征手法（语言特点） C、追求诗歌的音乐效果，音画结合，形式上追求凝练、精雅 D、认为诗歌是神秘的，读者应从表面形式中寻找本质的东西 波德莱尔 （1821—1867），现代派的鼻祖，其诗歌理论和实践直接影响了19世纪下半叶和20世纪的文学创作。 波德莱尔在19世纪中叶独步文坛，标新立异的奇才，以惊世骇俗的诗集《恶之花》和数十篇见解独特的文艺批评，赢得了巨大声誉，被誉为唯美主义和象征主义的共同先驱。 波德莱尔作为资产阶级的叛逆者，在诗歌创作中表现了对现实与社会的反抗与叛逆情绪。 诗歌主题表现在诸如揭露社会黑暗面、颂扬丑恶事物、赞美爱情与女人、讴歌醇酒与死亡、寻求官能刺激与陶醉，表现了一代文人愤世嫉俗、厌倦逃避现实、以颓废绝望形式反抗社会的情绪。 诗人由于追求理想失败而孤独忧郁、病态颓废，沉溺于酒色、大麻与女人，以期寻求解脱，幻想造出一个“人工天堂”。 波德莱尔的一生及其创作，追求光明与理想、抗争叛逆是主导的。高尔基说：“生活在邪恶中，却热爱着善良”，“他生活在黄昏却寄希望于黎明”，“他是更正直、更敏感的人，具有寻求真理和正义愿望的人，对生活有更大需要的人”。 波德莱尔的艺术观 第一，主张以丑为美，化丑为美。主张写丑，从中“发掘丑中之美”。这种美学观点是20世纪现代派文学遵循的原则之一。 第二，提出了通感理论。在《通感》（又译《应和》）一诗中，把诗人看作自然界和人之间的媒介。区分了两种现实：自然的即物质的现实是表面；精神的即内在的现实他认为这是宇宙起源的基因。由此指出不同感觉之间有通感：“香味、颜色和声音在交相呼应”。诗歌同别的艺术也是相通的，可以用色彩和声音去表达感情。 第三，以象征手法去表达通感。象征是由自然提供的物质的、具体的符号，也是具有象征意义的负载者，由此达到理解更高的、精神的现实。象征的含义是丰富、复杂、深邃的，具有哲理理性，。象征手法丰富了挖掘人的精神世界的手段。 第四，力图解放诗歌的形式。注意到散文诗这种刚出现的文学形式：“这种散文是诗意的、有音乐性的，没有诗韵和节奏，相当灵活，对比相当强烈，以致能适应心灵的抒情冲动，适应梦想的起伏和意识的跳跃。” 认为散文诗是介于诗歌与小说的一种文学体裁，能将诗歌的节奏美、音乐美与小说的反映真实的自由结合起来，兼有两者之长。 福楼拜：“你找到了使浪漫主义年轻的方法。你迥异于任何人。”兰波：“波德莱尔是第一个通灵人，诗人之王。” “在每一个人身上，时时刻刻并存着两种要求：一个向着上帝，一个向着撒旦。祈求上帝或精神是向上的意愿；祈求撒旦或兽性是堕落的快乐！” 《恶之花》 通感 大自然是一座神殿，那里有生命的柱子 不时吐出含糊的话语。 人从那里走过，穿越象征的森林， 森林正用亲切的目光将他注视。 ? 犹如远处传来悠长的回声， 在晦暗而深邃的整体中汇合 广漠浩瀚既象黑夜，又像光明， 芬芳、色彩、声响在相互感应 。 馨香有如孩儿的肌肤那样清爽， 像双簧管一样温柔，似芳草地一般青翠， ——还有腐烂、华美和可征服一切的芬芳。 是无穷无尽的万物在蒸腾弥漫， 像龙涎香、麝香、乳香、安息香， 为心灵与感官的欢腾交汇而歌唱。 A noir, E blanc, I rouge, U vert, O bleu : voyelles, Je dirai quelque jour vos naissances latentes : A, noir corset velu des mouches éclatantes Qui bombinent autour des puanteurs cruelles, A黑，E白，I红，U绿，O蓝：元音们， 有一天我要说出你们隐秘的本意： A，闪光苍蝇毛茸茸的黑紧身衣， 它们绕着恶臭发出嗡嗡叫声。 Golfes dombre ; E, candeur des vapeurs et des tentes, Lances des glaciers fiers, rois blancs, frissons dombelles ; I, pourpres, sang craché, rire des lèvres belles Dans la colère ou les ivresses pénitentes