中国文化的核心价值与特色.pdf

3.中國文化的核心價值與特色 香港中文大學教育學院 劉國強 3.1 人文精神傳統的確立 及其特色 3.1.1 人文 、非人文、超人文、次人 文、 反人文 –概念之不同意義 3.1.2 人本、神本、物本 「本 」指價值基礎或根源 「人本」 「神本」 「物本」 3.1.3 周初人文精神之躍動 徐復觀《中國人性論史--先秦篇》 商代仍是宗教性甚濃的時代  「殷人尚鬼」、「殷人尊神，率民 以事神，先鬼而後禮」 （《禮記‧表記》） 甲骨文、卜筮 商王諡號：太甲、太庚、小甲、 太戊、仲丁、祖乙、小乙、小 辛、南庚、武丁 周初人文精神之躍動  「惟不敬厥德，乃早墜厥命」 （《尚書‧召誥》）  「天命靡常，惟德是輔」（《詩經 大雅 ‧文王》）  「王其疾敬德」（《尚書‧召誥》）  「天視自我民視，天聽自我民 聽」 （《尚書‧太誓》）  「禮」、「敬」、「德」價值觀 念出現 周王的諡號：文王、武王、厲 王、幽王、平王、莊王、惠王、 襄王、定王、敬王、貞定王等 3.1.4 孔子確立人文精神傳統 孔子提出「仁」的概念 ，為價值根 源，內在於人性。 孟子確立人性本善論 孟子 3.1.5 重人文價值舉例  a .古代聖人皆文物發明者，或人倫 制度之建立者 ，如伏羲、神農、 堯、舜、孔子等 b. 重利用厚生 c.《論語．鄉黨》：廐焚。子退 朝。曰：傷人乎。不問馬。 d. 重人之歷史 3.2 尚德精神及其在文化各方 面的反映 3.2.1 周初憂患意識 徐復觀《中國人性論史--先秦篇》： 憂患意識與人的覺醒及人的道德自主 3.2.2 儒家成德之教－孔子仁教 子以四教 ：「文、行、忠、信。」 子曰：「弟子入則孝，出則弟， 謹而信，泛愛眾，而親仁。行 有餘力，則以學文。」 當仁不讓於師；推崇顏淵。 3.2.3 梁漱溟－倫理 本位 ;錢穆－ 中國文化之最重 要價值在道德；唐 君毅：道德理性為 人類文化的基礎 梁漱溟：中國社會非集團本位 而是倫理本位 唐君毅：道德理性為一切文化活動的基礎 3.2.4 三不朽：立德、立功、立言 3.2.5 文藝重表現德性，「文以載 道」 繪畫重動植物之德，主題多在： 四君子 梅、蘭、菊、竹 其他如 ：牛、馬、蓮、松、柏 梅 蘭 竹 荷花 牛 3.2.6 崇拜人物－有德而有功益於人 民 孔、孟、諸葛亮、文天祥、岳飛、 包丞、關公、杜甫 關公 3.3 家族本位 與家族的社會功能 3.3.1 五倫中家庭佔三倫、周之宗法制 3.3.2 社會學家：中國以家庭而非個 人為單位 3.3.3 中國家庭具有各種社會功能 ─生殖、保護、教育、宗教、經 濟、司法 3.3.4 家庭概念應用於社會各方面關係 君父 、子民 師父、師兄弟 佛教：道安 (314-385A.D.)東晉人，統一僧人姓 「釋 」 道教： 《聊齋誌異》一位名真毓生的年輕人拜訪呂 祖，遇見四位近道姑 – 白雲深、梁雲楝、盛雲眠、 陳雲栖 3.3.5 家譜、族譜、宗親會、宗祠 3.4 中庸之道表現的節衷調和與 避免極端的性格 3.4.1中庸乃堯、舜、禹聖王一脈相 傳之道。  《論語、堯曰》：堯曰：「咨！爾舜！ 天之歷數在爾躬，允執其中，四海困 窮，天祿永終。」舜亦以命禹。  可見堯、舜、禹聖王一脈相傳的便是中 道。 3.4.2 中庸是天下之大本與達道 《中庸》： 「喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中 節，謂之和。中也者，天下之大本也； 和也者，天下之達道。致中和，天地位 焉，萬物育焉。」 3.4.3 中庸是君子的時中 。 仲尼曰： 「