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马克思主义史学理论 第五讲　 历史发展的辩证法 第五讲　历史发展的辩证法 一、历史运动过程的规律性 二、历史发展的统一性与多样性 三、历史运动过程的渐变和突变 四、历史运动过程的趋向性 五、历史运动过程的复杂性 六、思考题 一、历史运动过程的规律性 （一）什么是历史的规律性：历史事物发展变化中的内在联系和必然性就是历史事物的规律。 （二）一般规律与特殊规律 1、一般规律：作用于一切历史时期的历史事物或历史现象的规律。 2、特殊规律：在某一历史时期或某一历史事物、历史现象中起作用的规律。 （三）历史运动的过程是一般规律与特殊规律的对立统一。 什么是规律？ 规律亦称法则。客观事物发展过程中的本质联系，具有普遍性的形式。规律和本质是同等程度的概念，都是指事物本身所固有的、深藏于现象背后并决定或支配现象的方面。然而本质是指事物的内部联系，由事物的内部矛盾所构成，而规律则是就事物的发展过程而言，指同一现象的本质关系或本质之间的稳定联系，它是千变万化的现象世界的相对静止的内容。规律是反复起作用的，只要具备必要的条件，合符规律的现象就必然重复出现。 　　　　　－－－－《中国大百科全书?哲学》 二、历史发展的统一性与多样性 （一）什么是历史发展的统一性 （二）什么是历史的多样性 （三）多样性的不同表现 （四）这一课题的科学意义和实践意义 （三）多样性的不同表现 其一，每一个社会经济结构都存在于多样的具体形式当中。 其二，不同国家、不同民族、不同地区经济和政治发展的不平衡性，必然会影响历史发展的多样性。 其三，历史发展的多样性，还表现为历史运动的内容和形式的辩证关系。 （四）这一课题的科学意义和实践意义 1、理论上的科学意义：有利于我们区别历史科学与唯物史观之间的不同，更好地认识历史科学的任务。 2、现实的实践意义：有利于我们处理好长远目标与眼前实际问题之间的关系，使我们看到未来美好前景的同时不忘脚踏实地，做具体工作遇到挫折时不要忘记大方向。 （一）什么是历史发展的统一性 1、人类社会历史的规定和关系不论多么复杂和丰富多彩，作为一个整体，其中只有一种规定和关系是最基本最一般的，这就是人类社会物质资料的生产。 2、不同的民族和国家，无论其相距遥远还是近在咫尺比邻而居，只要具有本质上相同的社会经济形态，也就会具有相同的政治上层建筑和历史发展的规律性。 3、人类社会的发展是一个从低级到高级依次更替的自然历史过程。随着社会生产力的发展，新的社会制度必然从前一种社会制度中产生出来。 （二）什么是历史的多样性 所谓历史的多样性，是指大到整个社会历史过程，小到个别历史人物、事件都是一个总体内“许多规定和关系” 异彩纷呈的表现。 三、历史运动过程的渐变和突变 （一）什么是历史的渐变？ （二）什么是历史的突变？ （三）渐变和突变之间的关系 （一）什么是历史的渐变？ 历史的渐变，就是历史运动量变的形式，是质变的准备。 在渐变中，历史运动处于平衡、缓慢的变化，处于量变的积累，逐渐接近质的界限。 从事物内部的矛盾运动来看，量变是矛盾次要方面力量逐步增长，矛盾主要方面力量逐渐减弱的阶段。 历史内部矛盾双方没有这样一个逐渐增减的过程，历史的突变就不可能发生。 （二）什么是历史的突变？ 历史的突变是历史事物质的变化，是历史事物由一种质的形态向另一种质的形态的飞跃，如一种社会形态向另一种社会形态的转变。 突变是渐变的必然结果，渐变达到一定程度时，必然会引起突变。 突变不仅是渐变的必然结果，而且是旧质转化为新质的决定性环节，是发展的决定性环节。 （三）渐变和突变之间的关系 （1）渐变中的部分突变 （2）局部性突变 （3）社会历史在突变、质变过程中也包含着量的消长或渐变 （4）突变和渐变是互相转化的 四、历史运动过程的趋向性 （一）有关历史发展总趋向的各种学说举例 1、韩非子：进化论《韩非子·五蠹》 2、孔子、老子：历史倒退论《礼记·礼运》 3、孟子、邹衍、荀子、邵雍：历史循环论 （二）唯物史观的观点 《礼记·礼运》－大同社会 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 《礼记·礼运》－小康社会 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。” 《韩非子