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（二） 崇高理论 《论优美感和崇高感》，康德著，何兆武译，商务印书馆 2001年版。 优美感 崇高感 对象 有确定有限的形式；更多涉及质 无形式、无限制；更多涉及量 状态 直接的单纯的快感 间接的、由痛感转化而来的快感 存在于 客体的形式 主体的心灵 效果 “使人迷恋”，心灵处于平静状态 “使人感动”，心灵处于动荡状态 4、艺术的分析 首先，分析了艺术本身的规定性。 其次，要创造艺术，就要靠天才。 第三，分析了艺术规定性和天才之后， 根据语言的表达方式，对艺术进行了分类。 （一）文艺本质论——“游戏说” 实质：是一种“自由说”，文艺是不受任何外在束缚的“自由的愉快”，标志着活动的自由和生命力的畅通。 基础：对审美本质的认识——情感判断（无目的的合目的性/自由的合目的性） 意义：欧洲文艺理论史上长期发生影响的“游戏说”的滥觞。 含义：文艺是通过形象实现的、对于理性的不受任何障碍的自由的观照。 （1）包含着理性观念，不是自然。它是艺术与自然、艺术美与自然美之间最重要的区别，自然只有在像似艺术时才美。 （2）艺术美是通过形象实现的自由观照，使其理性目的显不出任何痕迹，显露的是如同生活本来面目的形象。不是科学，不是手工艺。 A艺术与手工艺劳动的比较： 在内容上不受对象的存在束缚。没有明显的外在目的。 B 艺术与科学的比较： 在形式上不受对象的概念束缚。以形象为形式（科学则以概念为形式），形象不是蕴含一个概念内容，而是可以蕴含无限丰富的内容。 （三）天才论 天才的四个特点： 独创性：不是模仿，不遵循某种既定法规进行创造； 自然性：表现为自然禀赋，“天才不能科学地指出它如何产生作品，它是作为自然才为艺术定规律”； 典范性：天才的创造是艺术典范和评判的准绳； 仅限于美的艺术：其他领域无天才（在科学领域，明确认识到的规律是先决条件）。 四、成就与局限 美学思考的体系化。将前人零星模糊的观点系统化，使之上升到哲学的高度，集中而完整地概括出审美活动的独特性质和规律。 美学思考的主体化。主体性是一切审美现象展开的条件和根据。 局限：超越社会历史、脱离实践活动。 第二节 席勒《素朴的诗和感伤的诗》 席勒其他文学及美学著作： 《强盗》 《阴谋与爱情》“德国第一部有政治倾向的戏剧”（恩格斯评） 《审美教育书简》：文学是改造人性进而改造社会的有力工具。 素朴的诗 感伤的诗 题材 “模仿自然”的诗，侧重客观现实的摹写 “表达理想”的诗，侧重主观观念的表现 效果 愉快的、纯洁的、平静的 严肃、紧张的多种感情的混合 代表性的艺术种类 造型艺术 诗歌 起源于 诗人同自然的和谐一致 诗人同自然的对立 人性状态（伦理学角度） 内在的感性与理性和谐统一 感性与理性处于分裂状态 社会时代状态（社会学角度） 古代诗的代表（古希腊罗马时代） 近代诗的代表（近代文明社会） 一、比较： 二、“感伤的诗”的类型 讽刺诗：理想同现实的对抗，是素朴诗到感伤诗的过渡类型。把现实当作厌恶的对象来处理：一是凄厉的讽刺诗（悲剧），二是戏谑的讽刺诗（喜剧）。 哀歌：理想不可企及，是感伤诗的典型形态 牧歌：理想已成为现实，是感伤诗的超越形态。由于牧歌的环境是虚构的，只能给病态的心灵以治疗，不能使人生气蓬勃；牧歌特有的宁静气氛意味着运动的停止，不符合艺术的本质。 三、成就与局限 首次从理论上阐明了现实主义和浪漫主义创作方法的基本特点。 理论本身缺乏严格的科学性和逻辑性。 第三节 黑格尔的艺术哲学 一、哲学思想 黑格尔哲学建立在客观唯心主义和辩证法结合的基础上，核心是“绝对理念”。 比较：柏拉图的“理念”与现实截然分离、孤立静止；黑格尔“理念”外化为现实，是运动的、联系的。 （一）“绝对理念”含义： 1 绝对理念是思维与存在、主体与客体的统一。 理念不是别的，就是概念、概念所代表的实在，以及这二者的统一。 ——《美学》 2 绝对理念内部包含着对立面的矛盾冲突，体现为运动发展的过程。 理念自身就是辩证法，在这种辩证过程里，理念永远在那里区别并分离开同一与差别、主体与客体、有限与无限、灵魂与肉体，只有这样，理念才是永恒的创造，永恒的生命和永恒的精神。 ——《小逻辑》 绝对理念外化为万物，演化无穷，形成了自然界、精神世界、人类社会历史。 （二）绝对理念的辩证式发展： 发展阶段 存在形式 三段式发展 1 逻辑阶段 抽象形式 有→本质→概念 2 自然阶段 感性形式 机械性→物理性→有机性 3 精神阶段 理性形式 主观精神（个人意识）→客观精神（社会意识）→主客观统一的绝对精神（绝对意识