中国通史之政 治分裂的魏晋南北朝下.ppt

第八章 政治分裂的魏晋南北朝（下）;一 十六国的割据;十六国历史始于304年，终于439年。起始与西晋相叠，后期与北魏相叠。 十六国主要是由“五胡”建立的，但也有部分汉族政权。 十六国是一个习惯性称呼，指此期立国较长的十六个割据政权。另有几个政权年代较短，不在其列。拓跋鲜卑建立的代-北魏亦未计入。 除立国川蜀的成（汉）外，其余十五国均在北方。;汉族建立的冉魏和鲜卑族建立的西燕不在十六国之列。;匈奴左贤王刘渊…从祖右贤王宣谓其族人曰：“自汉亡以来，我单于徒有虚号，无复尺土，自余王侯，降同编户。……今司马氏骨肉相残，四海鼎沸，复呼韩邪之业，此其时矣！”乃相与谋，推渊为大单于。 渊谓群臣曰：“昔汉有天下久长，恩结于民。吾汉氏之甥，约为兄弟；兄亡弟绍，不亦可乎？”乃建国号曰汉。……追尊安乐公禅为孝怀皇帝，作汉三祖、五宗神主而祭之。 《资治通鉴》卷八五;; 凉州之地距中原颇远。然与西域相交通，其地实颇富饶，而文明程度亦颇高。西南包河、湟，又为畜牧乐土。故两晋之世始终有据以自立者，其首起者则张轨也。 吕思勉《两晋南北朝史》;代;刘渊：幼好学，师事上党崔游，习毛《诗》、京氏《易》、马氏《尚书》，尤好《春秋左氏传》、孙吴《兵法》，皆略诵之。《史》、《汉》、诸子，无不综览。 刘聪：年十四，究通经史，兼综百家之言，孙吴《兵法》靡不诵之。工草、隶，善属文，著《述怀》诗百余篇，赋、颂五十余篇。……弱冠游于京师，名士莫不交结。 慕容儁：雅好文籍，自初即位至末年，讲论不倦。览政之暇，唯与侍臣错综义理，凡所著述四十余篇。 苻坚：博学多才艺。……亲临太学考学生经义优劣，品而第之。问难《五经》，博士多不能对。 ——晋书《载记》;;;后 燕;395年 魏军大败燕军于参合陂。 397年 魏军攻占燕都中山。 398年 魏王拓跋珪在平城称帝。;夏;;西;;二 北朝概况;拓跋鲜卑源于东胡。据《魏书》所载，他们早先活动于“大鲜卑山”，后逐步南迁。北魏建立后，曾派人到原居地的一座“石室”祖庙进行祭祀。这座“石室”祖庙，已被当代学者确认为内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗嘎仙洞。“大鲜卑山”，指的就是大兴安岭北段。; 呼伦贝尔不仅现在是内蒙的一个最好的牧区，自古以来就是一个最好的草原。这个草原一直是游牧民族的历史摇篮。出现在中国历史上的大多数游牧民族：鲜卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在这个摇篮里长大的，又都在这里度过了他们历史上的青春时代。 呼伦贝尔草原不仅是古代游牧民族的历史摇篮，而且是他们的武库、粮仓和练兵场。他们利用这里的优越的自然条件，繁殖自己的民族，武装自己的军队，然后以此为出发点由东而西，征服内蒙中部和西部诸部落或最广大的世界，展开他们历史性的活动。鲜卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。 为什么大多数的游牧民族都是由东而西走上历史舞台，现在问题很明白了，那就是因为内蒙东部有一个呼伦贝尔草原。假如整个内蒙是游牧民族的历史舞台，那么这个草原就是这个历史舞台的后台。很多的游牧民族都是在呼伦贝尔草原打扮好了，或者说在这个草原装备好了，然后才走出马门。当他们走出马门的时候，他们已经不仅是一群牧人，而是有组织的全副武装了的骑手、战士。 翦伯赞《内蒙访古》;1980年7月30日，考古工作者在嘎仙洞内的石壁上发现了北魏太武帝太平真君四年（443）祭祖时镌刻的祝文。; 魏先之居幽都也，凿石为祖宗之庙于乌洛侯国西北。自后南迁，其地隔远。真君中，乌洛侯国遣使朝献，云石庙如故，民常祈请，有神验焉。其岁，遣中书侍郎李敞诣石室告祭天地，以皇祖先妣配。祝曰：“天子焘谨遣敞等用骏足、一元大武敢昭告于皇天之灵，自启辟之初，祐我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁。……子子孙孙，福禄永延。” ;;北魏建国之始，用人即采取兼容并包之方针。……除以拓跋氏宗室及鲜卑贵族为骨干外，对于征服地区之汉族地主阶级以至各族人物，皆注意吸收使用。举凡石氏苻氏旧臣之后裔，姚氏慕容氏赫连氏沮渠氏之旧臣，以及从南朝北投诸人，无不兼容并包。……此种情况，与南朝统治者专重侨姓，排斥南人，而晚渡北人又被目为荒伧，备受排斥，北方各族更不予考虑者，迥不相同。……北朝终于灭南朝而统一全国，此种情况当亦有关。 周一良《魏晋南北朝史札记》;神麚二年诏集诸文人摭录国书，浩…等共参著作，叙成《国书》三十卷。……乃请立石，铭载《国书》以彰直笔，并勒浩所注《五经》。……遂营于天郊东三里，方百步，用功三百万乃讫。浩书国事，备而不典，而石铭显在衢路，北人咸悉忿毒，相与构浩于帝，帝大怒。……真君十一年六月诛浩。清河崔氏无远近，及范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏皆浩之姻亲，尽夷其族。其秘书郎以下尽死。 （北史崔浩传）;北魏均田制;旧无三长，唯立宗主督护，所以民多隐冒，三十、五十家方为一户。（李）冲