历史文献学之文献校勘给09历史开第二章.ppt

文献校勘 校字用作動詞時便有了比勘核對的意思。後來又引申爲校正書面材料的文字異同。 徐鉉《說文》曰：“勘，校也。”古書用竹簡，故校勘字作刊。 《玉篇》曰：“刊，削也，定也，除也。” 什麽是校勘 古籍流传至今，具有以下幾個特点： (1)所謂古籍，如前所說是指从先秦到清末的著作。其中明以前人著作的原稿統統失傳了，只有個别明人以及少量清人著作還留有原稿。 (2)流傳下來的古籍一般都是刻本或傳抄本。不論刻本或活字本，文字上的差錯都很多。至于傳抄，抄漏、抄錯的事情，更是經常發生的。 (3)古籍流傳至今往往不止一種刻本，而各種刻本在文字、甚至在内容多寡上往往有出入異同。 因此校勘者，就是在既没有原稿可作依據，流傳的本子又多錯誤異同時，所必需做的工作。 它或則找出古籍在文字上的錯誤脫漏並加以補正，或則校出古籍在文字上以至内容上的異同並決定取舍，从而使人們獲得較好的，較接近原稿的本子。 校對和校勘 “校”是校對，“勘”是改正错誤。但連成“校勘”一詞，就具有特定的含義，不能凡校對改錯都名之曰“校勘”。 一篇文章要發表、一本書要出版，打出校样後要用原稿校，这种校只能叫“校對”，不能叫“校勘”。 校勘和校雠 除“校勘”外，前人还常用“校雠”一詞。《太平御覽》卷618引漢刘向《别錄》：“雠校：一人讀書，校其上下，得誤繆为校，一人持本，一人讀書，若怨家相對，故曰雠也。” 這裏的“雠校”即“校雠”，其含義和今之所謂“校勘”並没有什麽不同。 校讎學 由於校讎事業並不限於校正文字，它逐漸發展成爲一種系統全面的治書之學，即校讎學。 廣義的指研究書籍的版本、校勘、目錄、典藏等方面的問題。如鄭樵《校讎略》、章學誠《校讎通義》。 狹義的則指改正書面上的文字錯誤。 文史通義 (二)成 果 校 勘 史簡述 我國最早的書出现在春秋末战國初。但有關事例没有流傳下来。 大規模從事校勘，當始於刘向、劉歆父子之校勘官書。以後列朝对官書多重視校勘。 公之於世的如東漢靈帝時刊刻的《熹平石經》，成為校勘儒家經典的依據。 熹平石經 鄭玄的校勘方法 1、備致多本，擇善而從。 2、注明錯簡，指出誤字。 3、改易通假，以釋經文。 顏之推《顏氏家訓》中的校勘例 “妒媚”與“妒媢” 太史公論英布曰：“禍之興，自爰姬，生於妒媚，以至滅國。又《漢書·外戚傳》亦云“成結寵妾，妒媚之誅，此二“媚”並當作“媢”，“媢”亦妒也，亦見《禮記》、《三蒼》，且《五宗世家》亦云：“常山憲王后妒媢”，王充《論衡》云：“妒夫媢婦，生則忿怒鬥訟，”益知媢是妒之別名，……不得言媚。 開成石經 唐代顔師古對《漢書》的校勘 1、依據古本，恢復古字。 2、刪除穢濫，校正改誤的文字。 3、糾正諸表中的錯亂。 並著有《匡謬正俗》八卷，前四卷55條，皆論諸經訓詁音釋;後四卷120條，皆論諸書字音及俗語相承之異。 五代、北宋以來官刻本經史之類，在校勘上都或多或少下過功夫。 私人从事校勘者更是代有其人，而尤以宋、清两代为盛。這是因为在清代考证之學大行，以乾嘉學派为代表作出了可貴的業績。 清以前的校勘名著 隋唐間陸德明的《經典釋文》爲最古。此書是给《周易》等十四種經典作釋文，一共三十卷。 釋文内容有三部分，即： 列举漢魏六朝各家對經典中某些单字的讀音； 列举各家對某些詞語的訓詁； 並列举各家傳本在文字上的異同以事校勘。 四庫全書評價《經典釋文》： 所采漢魏六朝音切凡230餘家，又兼載諸儒之訓詁，證各本之異同，後來得以參考古義者，注疏以外，惟賴此書之存。 經典釋文 纯粹講校勘的專著多出自南宋 張淳《儀禮識誤》三卷。 《四庫提要》謂“是書乃乾道八年兩浙轉運判官直秘閣曾逮刊《儀禮》鄭氏注十七卷，陸氏釋文一卷，淳為之校定，因舉所改字句，匯為一編。其所引據，有周廣順三年及顯德六年刊行之監本，有汴京之巾箱本，有杭之細字本，嚴之重刊巾箱本，參以陸氏釋文、賈氏疏，覈訂異同，最為詳審”。書久佚，修《四庫全書》時從《永樂大典》輯出。 淳熙時，方崧卿撰《韓集舉正》十卷，《外集舉正》一卷。正是校勘韓愈詩文集的專著。 《提要》謂“共於改正之字用朱書（案刻本改用陰文），衍去之字以圓圈圍之，增入文字以方圈副之，顛倒之字以墨線曲折乙文”，“所據碑本凡十有七，所據諸家之書，凡唐令狐澄本、南唐保大本、秘閣本、祥符杭本、嘉佑蜀本、謝克家本、李昞本，參以唐趙德《文錄》、宋白《文苑英華》、姚鉉《唐文粹》，參互鉤稽，用力亦勤”。其後朱熹又撰《韓文考異》十卷。《提要》謂“其書因韓集諸本互為異同，方崧卿所作《舉正》雖參校眾本，棄短取長，實則惟以館閣本為主，多所依違牽就”，“是以覆加考訂，勒為十卷，凡方本之合者存之，其不合者一一詳為辯證”，其體例“但摘正文一二字大書，而所考夾註於下，如陸德明《經典釋文》之例，於全集之外別行。” 嘉泰時，