清代北京的 少数民 族课件.ppt

與其他被編入八旗滿洲的異族人一樣，俄羅斯人在文化風俗等方面均受到滿文化影響。 其一髮型。明朝時漢族男子蓄長髮、梳髻。滿族的傳統是男子剃發，即將頭頂四周的頭髮剃去寸余，中間長髮分三綹編成一條長辮垂於腦後。除父母喪和國喪百日內外，頭頂四周邊緣的頭髮必須及時剃除，不許養長，叫作“薙（剃）發”。滿洲人統治中國，強迫被征服的各民族剃發，改從滿族髮式，作為降順的重要標誌。在這方面，俄羅斯人沒有所例外[1]。 [1] 康熙年間清廷曾命令俄國人出征。文獻記載說：臨出發時他們把司祭的頭剃光，只在後腦勺留下一條象滿洲人那樣的辮子，帶著他一塊兒出征去了。見[俄]尼·伊·維謝洛夫斯基：《俄國駐北京傳道團史料》第1冊，第29頁。 其二服飾。清代滿洲人裝束仍基本保持漁獵時代的傳統。男子多穿“馬蹄袖”袍褂，袖口窄狹，上長下短，馬蹄袖口蓋在手背上，袍兩側開襟，腰束布帶。清朝在強迫被征服民剃發留辮的同時，規定他們（主要指男性）必須服用滿式衣冠。俄羅斯人很快適應了這種改變。不管怎麼說，北京的物質生活要遠遠優於當初在黑龍江流域拓荒時的艱苦條件。於是，這些昔日的獵人脫下了原色的粗呢外衣，換上了綢衣和棉布衣服，脫下了獸皮靴，換上了中國緞鞋。[1] 其三語言和姓氏。俄羅斯人被編入滿洲八旗後，無論公私事務，都必須與滿人頻繁交往，一些俄羅斯人掌握了滿文、滿語。這一點， 又成為他們出任公職（擔任翻譯、當兵或做官）的前提條件。他們還取了滿洲名字。第一任俄羅斯佐領伍朗各裏的兒子，滿洲名字叫羅多琿（又作羅多渾）。見於俄國傳教士團文獻：俄人伊萬的滿洲名字叫德成、格裏戈裏叫友發、帕維爾叫民泰[2]。 [1][俄]尼·伊·維謝洛夫斯基：《俄國駐北京傳道團史料》第1冊，第28頁。季姆科夫斯基：《俄國使團赴華情況》（1827年，倫敦）也提到：“他們（指阿爾巴津人）同滿洲人的關係是如此密切，以致難以將他們區別開了。他們說中國話，穿著和滿洲人一樣，生活方式完全像該國士兵”。載[英]約·弗·巴特萊：《俄國、蒙古、中國》下卷，1608頁。 [2][俄]尼·伊·維謝洛夫斯基：《俄國駐北京傳道團史料》第1冊，第72頁、74頁。 如果說清朝前期俄羅斯旗人較多濡染滿洲文化的話，那麼隨著時間推移，他們與滿人一樣，又日益承受到漢文化的薰陶。一個明顯標誌是：他們的俄羅斯姓氏都根據諧音改成了漢姓（即根據俄國姓氏中的第一個字母，取一個發音接近的漢姓），如：羅曼諾夫 （Романов）改為羅姓、哈巴羅夫（Хабаров）改為何姓、雅克甫列夫（Яковлев）改成姚姓、杜必寧（Дубинин）改為杜姓、 賀洛斯托夫（Холостов）改為賀姓 [1]。 俄羅斯人在宗教信仰和婚喪習俗諸方面，也發生明顯轉變。 總之，在入居北京並編入滿洲旗後，俄羅斯人由表及裏，發生了深刻變化。這種變化，足以令俄羅斯使臣深感驚愕。道光二十五年（1845），俄國外交官葉·彼·科瓦列夫斯基造訪北京。事後，他這樣回憶與俄羅斯人會面的情景：“中午前我們來到了南館，大司祭和傳教士團成員們已在恭候我們，還有阿爾巴津的男女老少近百人，幾乎都來了。看到這些俄羅斯人的後裔有種很奇怪的感覺，他們的服飾、語言、容貌一點都不像俄羅斯人……。”[2] [1]杜立福、羅榮祿：《俄國東正教在北京的興衰》。 [2][俄]葉·科瓦列夫斯基：《窺視紫禁城》第116頁，閻國棟等譯，北京圖書館出版社2004年譯本。 康熙帝把一处关帝庙送给他们，作为东正教教堂（《乾隆朝京师城图》） 俄罗斯大使馆内景 4、回子（新疆回部維吾爾人）。 乾隆用兵西域（新疆）之役帶歸，人口三百余人，編為內務府回子佐領，安置在皇城西苑（今中南海）南門外，設回子營。和卓氏，乾隆帝納為容妃（晉和貴妃），為她修寶月樓（今中南海南門），隔街正對回子營。 回子营门楼 容妃的寳月樓 5、番子（四川西部嘉絨藏族）。乾隆用兵大小金川之役帶回，人口228人，編為內務府番子佐領，安置在京師西郊香山。 清代北京的少數民族 2009年6月17日 一、古都北京的特點  北京古都發展史的一個突出特點，即它自古以來就是多民族雜居共處的地區。 遼契丹、金女真、元蒙古、清滿洲，這些少數族人先後在北京定都，與漢族共同創造了古都悠久歷史。這是北京持續發展、充滿生機的一條基本線索，也是它有別於其他古都（西安、開封、洛陽、杭州、南京）的基本特色。 順治元年（1644）清朝入關，大批少數族人隨之進入，使北京的民族構成發生顯著變化。義大利傳教士衛匡國親眼目睹了這次史無前例的民族大遷徙： 大批韃靼人進入中國，來的不光是女真人，還有奴兒幹人、西部的古韃靼人和魚皮韃靼人。魚皮韃靼在更加東面，與日本處於同一海拔高度。那裏的人被稱為魚皮，因為他們穿用堅固的魚皮製造的盔甲或胸甲。不僅這樣，我還看見很多來自伏爾加河的人，韃靼人管他