南岳佛教文化的特点.doc

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南岳佛教文化的特点 南岳衡山是我国五岳名山之一。其宗教文化博大精深,特别是佛教文化历史悠久、内容丰富。其佛教文化在特定的环境中形成了自己的一些特点,下面将分别说明。 南岳得意佛教发扬光大的宗教土壤肥沃。 早在远古时代,衡山已被抹上浓厚的文化色彩。相传黄帝定五岳,衡山为南岳。这里有许多关于黄帝、炎帝的传说。据说夏禹导水岷山之阳至衡山,在岣嵝峰得金简玉牒治水之书,后人立有神禹碑以示纪念。周武王受命辨九州之国,正南称荆州,其山镇称衡。《礼记?祭法》:“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。”清代以前的历代统治者每年都有祭山神的活动,南岳衡山历来为享祭之山。 历史上不同时期,南岳佛教的发展情况不同。 佛教于南朝梁天监年间传入南岳。佛教在南岳奠基是慧思大师,他于陈光大二年率众徒40余名从河南来南岳。弘法十年,他创新理论,成为中国第一个佛教宗派天台宗三祖。宗派的创立,标志佛教开始中国化。慧思大师在南岳开创般若寺(今福严寺)、小般若寺(今藏经殿)、大善寺等,留下三生塔、梳妆台、虎跑泉、美人池等一系列传说。慧思大师给南岳带来了文明新气象,被喻为南岳开山祖师。 两晋时期(265-420)是湖南佛教已经萌芽和开始发展时期。南北朝(420-589)是南岳佛教加快发展的时期,到隋代(581-618)南岳佛教蓬勃发展。隋文帝杨坚和炀帝杨广,均崇信和提倡佛教,度僧、建塔大规模地进行,衡州衡岳寺隋舍利塔,就在此时建成。天台宗和三论宗都于此时建立。三论宗对湖南影响甚微,天台宗则与湖南发生了极其密切的关系。唐代(618-907)是湖南佛教曲折而长足发展尤以禅宗最为突出的时期。唐王朝的统治者,有时对儒释道三家采取兼收并蓄的态度,佛教盛行,但反佛斗争也一直存在。中国汉地佛教在唐代已脱离印度佛教的圈子,富有独创性地开宗立派,先后形成汉地佛教大乘八宗。其中三论宗、唯识宗、华严宗、密宗对湖南的影响甚微。在唐代南岳已有几位宏传律宗的学者或律师。曾经活动在南岳的僧人承远和法照,被后世推为净土宗三祖、四祖。唐末五代间,禅宗势力日趋普遍,几乎代替了所有的其他宗派。而且演变为沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五个禅宗支派。加上以后宋代从临济宗分出杨岐宗、黄龙宗,世称五家七宗。宋代(960-1279),南岳佛教仍以禅宗为主,从禅宗临济宗分出黄龙派、杨岐派和曹洞宗比较盛行。元代(1279-1368)是南岳佛教始渐衰落的时期。明代(1368-1644)是南岳佛教恢复和发展时期。清代(1644-1911)南岳佛教从勉强维持到日益衰落时期。民国时期(1912-1949)是湖南佛教衰落中求生存的时期。 1949年10月1日中华人民共和国成立后,中国共产党和人民政府坚决贯彻宗教信仰自由政策,除从中央到地方各级党委设统一战线工作部(简称统战部)外,政府方面全国设行政院宗教事务处,后改称国务院宗教事务局,主管宗教事务工作。湖南全省设立湖南省人民政府宗教事务处(局),广大出家佛教徒的爱国爱教热情得以迸发。佛教僧尼组成了手工业生产合作社或工厂以及互助组,农业生产合作社,过着亦工亦僧或亦农亦僧式的劳动者的生活,为社会主义改造和社会主义建设作出了一定的贡献。1978年12月中共十一届三中全会召开以后,各项工作开始拨乱反正,重新落实宗教信仰自由政策,南岳佛教得到自由发展。 三、南岳佛教在我国佛教史上影响巨大。南岳衡山的禅宗,不仅几乎全部是南派禅宗,更重要的是南岳衡山是南派禅宗的重要发源地之一。 佛教自西汉末年传人中国后。经过几百年的改造,逐渐变成了能适应中国封建社会主流发展的中国化了的宗教。其主要功绩应归功于禅宗的兴起。在中国佛教中,禅宗是后来兴起的宗派,但是它却是在中国佛教史上力量最大、影响最深远的一个宗派。“禅”即是佛教的代称。 禅宗的出现是中国佛教史上的一次重大改革。禅宗又分为南北两宗。以六祖慧能为首的一派称为南派禅宗,以弘忍另一著名弟子神秀为首的一派称为北派禅宗。北宗主张坐禅修行。逐渐成佛,称为“渐悟说”。南宗不主张坐禅,认为只要心诚,一经顿悟,即可成佛。称为“顿悟说”。由于南宗采取了“即心是佛。见心成佛”的通俗理论和简易的修行方法,很快就成为了中国禅宗的主流。在禅宗中,对后来真正产生重大影响的是南派禅宗。在这个意义上来说。六祖慧能才是禅宗的真正开创者。南岳衡山的禅宗,不仅几乎全部是南派禅宗,更重要的是南岳衡山是南派禅宗的重要发源地之一。南岳佛教对我国佛教的发展功不可没。 四、南岳佛教史上有全国性影响的著名大师非常多。 南岳是名僧荟萃之所,但影响最大的当推天台宗三祖慧思、南宗禅奠基人之一的怀让和净土宗三祖承远。 慧思(515—577),被追为天台宗三祖。俗姓李,后魏南豫州汝阳郡武津(今河南上蔡)县人。15岁出家,“奉持守素,梵行清慎”。20岁受具足戒,“道志弥隆”,“栖幽静,常坐

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